畴昔切玉刃，应如新发硎

【应】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於陵切，音膺。《說文》當也。从心聲。《徐曰》，鷹字也。本作，今作應。又料度辭也。《唐詩》應須，祇應，皆是也。又《周語》其叔父實應且憎。《註》猶受也。又國名。《括地志》故應城，因應山爲名，在汝州葉縣。又姓。出南頓，本周武王後。《左傳·僖二十四年》邗晉應韓，武之穆也。漢有應曜，與四皓偕隱，曜獨不出，八代孫應劭，集解漢書。又通作膺。《書·武成》誕膺天命。《註》當也。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於證切，音譍。《集韻》答也。《廣韻》物相應也。《易·咸卦》二氣感應以相與。又樂名。

【如新】友情意不投，时间虽久，仍和新相识一样。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’”司马贞索隐引服虔曰：“人不相知，自初交至白头，犹如新也。”唐刘禹锡《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》：“幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。”参见“白头如新”。典

【发硎】亦作“发鉶”。谓刀新从磨刀石上磨出来。《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。”成玄英疏：“硎，砥礪石也……其刀鋭利，犹若新磨者也。”宋洪迈《容斋续笔·铜雀灌砚》：“予向来守郡日所得者，刓缺两角，犹重十斤，瀋墨如发硎，其光沛然，色正黄。”2.借指锋利。唐白居易《哀二良文序》：“其歷要官，参剧务，如刀剑发鉶，割而无滞。”梁启超《少年中国说》：“奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。”3.比喻初展抱负或刚显露出才干。唐杜甫《秦州见敕目薛三璩毕四曜迁官兼述索居》诗：“掘剑知埋狱，

【畴昔】往日，从前。《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间。”唐李白《赠从弟南平太守之遥》诗之一：“一朝谢病游江海，畴昔相知几人在？”清蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“视妾今日，何如畴昔美？”2.指往事或以往的情怀。《北史·郎茂传》：“及隋文为丞相，以书召之，言及畴昔，甚欢。”唐杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“且过王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。”仇兆鳌注：“慰畴昔，慰己宿愿也。”清袁枚《随园诗话补遗》卷五：“今年，渡江与赵伟堂学博游焦山，见其徒孙巨超以诗见示，追忆畴昔，不觉悽愴。”汉

【切】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》千結切，音竊。《說文》刌也。从刀，七聲。《廣韻》割也，刻也。《爾雅·釋器》骨謂之切。《註》治骨器。《禮·內則》聶而切之爲膾。又迫也，急也。《禮·禮器疏》祭祀之事，必以積漸敬愼，不敢偪切也。又愨實也。《後漢·馮衍傳》明君不惡切愨之言。又《揚雄·長楊賦》請略舉凡，而客自覽其切。《註》師古曰：切，要也。又《史記·扁鵲傳》不待切脈。《註》切，按也。又《韻會》譏切也，剴切也。又《韻會》反切。一音展轉相呼謂之反，亦作翻，以子呼母，以母呼子也。切謂一韻之字相摩以成聲謂之切。又《前漢·外戚

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【刃】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，忍去聲。《說文》刀堅也。象刀有刃之形。《徐曰》若今刀刃，皆別鑄剛鐵，故从一。《玉篇》刀刃也。《莊子·養生主》臣之刀十九年矣，所解數千牛，而刀刃若新發于硎。又《韻會》刀加距爲刃。《字彙》俗作刄，非。又而鄰切，音人。《揚子·太玄經》旌旗絓羅太恨民也。兵衰衰不血刃也。