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椿萱已遂抒忠顾,昆弟先教殉难从

更新时间:2022-06-26 03:25
绝命诗
诗句 读音
昆弟先教殉难从 平仄:平 仄 平 平 仄 平 平
韵脚:上平三鍾
拼音: kūn dìxiānjiào|jiāoxùn nàncóng|zòng
椿萱已遂抒忠顾 平仄:平 平 仄 平 平 平 仄
拼音: chūn xuānyǐsuìshū1gù

椿萱已遂抒忠顾,昆弟先教殉难从释义

【昆弟】1.兄弟。《左传·僖公二十四年》:“我请昆弟仕焉。”唐陈鸿《长恨歌传》:“叔父昆弟皆列位清贵,爵为通侯。”曹禺《王昭君》第二幕:“单于,我们的嘉宾,我们的昆弟。”2.常以喻亲密友爱。《战国策·齐策一》:“今秦楚嫁子取妇,为昆弟之国。”《汉书·衡山王赐传》:“元朔五年秋,当朝,六年,过淮南。淮南王乃昆弟语,除前隙,约束反具。”颜师古注:“为相亲爱之言。”宋苏轼《求婚启》:“结縭早岁,已联昆弟之姻亲;垂白南方,尚念子孙之嫁娶。”

【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切,霰平聲。《說文》先,前進也。从人之。《徐曰》之,往也,往在人上也。一曰始也,故也。《玉篇》前也,早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先,其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先,則平聲。先而導前與當後而先之,則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切,音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂,獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》

【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切,音較。《說文》作敎上所施,下所效也。《釋名》敎,效也,下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎,父子,兄弟,夫婦,君臣,長幼,賔客,朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬,而掌邦敎。《註》敎所以親百姓,訓五品,有虞氏五,而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗,非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之

【殉难】;靖难。《南齐书·高帝纪上》:“公投袂殉难,超然奋发。”2.为国家的危难而献出生命。《明史·忠义传序》:“神熹两朝,边陲多故,沉身殉难者,未易更僕数。”清魏源《圣武记》卷十三:“顺治二年,王师下江浙。江阴典史阎应元起兵守城,自六月至八月凡八十日,城陷殉难。”《六部成语·兵部》“殉难”:“身死於贼,为国尽忠。”

【从】《說文》從本字。《陸佃曰》二人向陽爲从,向隂爲比。士之趨嚮,不可不愼。(從)《廣韻》疾容切《集韻》《韻會》《正韻》牆容切,俗平聲。《說文》本作从。相聽也。《書·益稷》汝無面從。《說命》后從諫則聖。又《廣韻》就也。《易·乾卦》雲從龍,風從虎。《禮·曲禮》謀于長者,必操几杖以從之。又《爾雅·釋詁》自也。《詩·小雅》伊誰云從。《箋》言譖我者,是言從誰生乎。《晉書·明帝紀》不聞人從日邊來。又姓。《廣韻》漢有將軍從公。《何氏姓苑》今東筦人。又《廣韻》《集韻》七恭切,促平聲。《廣韻》從容也。《正韻》從容,舒緩貌。《書

【椿萱】《庄子·逍遥游》谓大椿长寿,后世因以椿称父。《诗·卫风·伯兮》:“焉得諼草,言树之背。”谖草,萱草。后世因以萱称母。椿、萱连用,代称父母。唐牟融《送徐浩》诗:“知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》:“万里十六岁时,椿萱俱丧。”清程趾祥《此中人语·陈璋》:“望兄速邀媒妁,转恳椿萱,毋使好事多磨也。”

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切,音以。《玉篇》止也,畢也,訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也,棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已,甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚,太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰:謂已許諾,必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者,何

【遂】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徐醉切,音穟。《廣韻》達也。《禮·月令》慶賜遂行,毋有不當。《註》言通達施行,使之周徧也。《前漢·王陵傳》上佐天子理隂陽,下遂萬物之宜。又進也。《易·大壯》不能退,不能遂。《書·仲虺之誥》顯忠遂良。《註》良則進之也。又成也,從志也。《禮·月令》百事乃遂。《註》遂,猶成也。《詩·衞風》言旣遂矣。又稱也。《詩·曹風》不遂其媾。又竟也。《前漢·平傳》吾聞先生事魏不遂。又盡也。《禮·曲禮》有後入者,闔而勿遂。《註》遂,闔之盡也。又《正韻》因也,兩事相因而及也。《詩·邶風》問

【抒】《唐韻》神與切,紓上聲。《說文》挹也。《增韻》引而泄之也。《蒼頡篇》取出也。《詩·大雅》或舂或揄。《傳》揄,抒臼也。《疏》抒米以出臼也。《前漢·王褒傳》略愚而抒情素。《註》抒,猶泄也。又《廣韻》除也。《左傳·文六年》有此四德者,難必抒矣。又《揚子·方言》解也。又《集韻》《韻會》丈呂切,音佇。義同。又《廣韻》徐呂切《集韻》象呂切,音敘。亦挹也。又渫水也。或作汿,誤。《韻會》《正韻》通作杼。

【忠】《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切,音中。《說文》敬也。《玉篇》直也。《增韻》內盡其心,而不欺也。《周禮·大司徒》一曰六德,知,仁,聖,義,忠,和。《疏》中心曰忠。中下从心,謂言出于心,皆有忠實也。又《六書精蘊》竭誠也。《書·伊訓》爲下克忠。《傳》事上竭誠也。又不貳也。《詩·邶風·北風箋》詩人事君無二志,勤身以事君,忠也。又《廣韻》無私也。《左傳·成九年》無私,忠也。《後漢·任延傳》延曰:私臣不忠,忠臣不私。又厚也。《周語》忠非親禮。《註》厚也。又《諡法》危身奉上,險不辭難曰忠。又州名。古巴東郡

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