东林共许三乘学，南国争传五字诗

【东林】1.东边的树林或竹林。南朝梁江淹《效阮公诗》之一：“孤云出北山，宿鸟惊东林。”唐杜甫《舍弟占归草堂检校卿示此诗》：“东林竹影薄，腊月更须栽。”2.指庐山东林寺。唐张乔《送僧鸾归蜀宁亲》诗：“高名彻西国，旧跡寄东林。”宋王禹偁《寄杭州西湖昭庆寺华社主省常上人》诗：“任夸西掖吟红药，何似东林种白莲。”亦泛指僧寺。唐司空曙《闲园即事寄暕公》诗：“欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。”参见“东林寺”。3.指明末东林党。清侯方域《太常公家传》：“公暇时，时共攀龙讲学，魏广微忌之，曰：‘此崛彊老者，‘东林’之魁渠也。’”

【共】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》渠用切，蛩去聲。《說文》同也。从廿卄。《徐曰》廿音入，二十共也，會意。《玉篇》同也，衆也。《廣韻》皆也。《增韻》合也，公也。《禮·王制》爵人于朝，與士共之。《史記·張釋之傳》法者，所與天下共也。又《唐韻》九容切《集韻》《韻會》居容切，音恭。《前漢·王褒傳》共惟秋法，五始之要。《註》服虔曰：共，敬也。師古曰：共，讀曰恭。又姓。《氏族略》以國爲氏。又地名。《詩·大雅》侵阮徂共。《韻會》阮國之地，在河內共城。又《集韻》古勇切《正韻》居竦切，恭上聲。《前漢·百官公卿表》垂作

【三乘】ānshèng）：1.三乘车。每乘四马。殷商时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。”郑玄注：“此盖殷制也。”三乘（sānchéng）：2.佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。”潘飞声《甘露寺》诗：“荒苔佛

【学】《唐韻》胡覺切《集韻》《韻會》《正韻》轄覺切，音鷽。《說文》覺悟也，本作斆，篆作學。《增韻》受敎傳業曰學。朱子曰：學之爲言效也。《詩·周頌》日就月將，學有緝熙于光明。《書·說命》王人求多聞，時惟建事。學于古訓，乃有獲。《禮·學記》君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。又學校，庠序總名。《禮·王制》天子命之敎，然後爲學。小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。又姓。見《姓苑》。又叶許旣切，音戲。《前漢·匡張孔馬敘傳》樂安裒裒，古之文學。叶下司，司音細。又叶後

【南国】古指江汉一带的诸侯国。《诗·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”《国语·周语上》：“宣王既丧南国之师，乃料民於太原。”韦昭注：“南国，江汉之间也。”2.泛指我国南方。《楚辞·九章·橘颂》：“受命不迁，生南国兮。”王逸注：“南国，谓江南也。”三国魏曹植《杂诗》之五：“南国有佳人，容华若桃李。”南唐李煜《望江南》词：“閒梦远，南国正芳春。”《檮杌闲评》第三十回：“只见南国猩唇烧豹，北来熊掌驼蹄。”巴金《随想录·关于丽尼同志》：“小车飞驰着，南国的芳香使我陶醉，一切是那么明亮，那么茂盛！”3.指南方国家。《南

【争】〔古文〕《唐韻》側莖切《集韻》甾耕切，音箏。《說文》引也。从。《徐鉉曰》音曳。二手而曳之，爭之道也。《廣韻》競也。《書·大禹謨》汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。又《玉篇》諫也。又訟也。《增韻》理也，辨也。《禮·曲禮》分爭辨訟，非禮不決。又姓。《正字通》印藪有爭不識，爭同。又《集韻》側逬切，箏去聲。義同。又《廣韻》本作諍，諫諍也，止也。《孝經·諫諍章》天子有爭臣七人。　《韻會》俗作争，非。漢典考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕　謹照原文非理改非禮。 考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕　謹

【传】《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。又丁戀反。又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。又《說文》遽也

【五字诗】即五言诗。唐许浑《赠闲师》诗：“东林共许三乘学，南国争传五字诗。”金元好问《济南杂诗》之五：“只应画戟清香地，多欠韦郎五字诗。”明邵璨《香囊记·寄书》：“别离情况，愁断河梁五字诗。”