纷纶文物纪，焕烂声明发

【焕烂】光耀灿烂；文彩斑斓。晋郭璞《盐池赋》：“扬赤波之焕烂，光旰旰以晃晃。”《云笈七籤》卷四七：“晨星焕烂，光耀太微。”《晋书·索靖传》：“忽班班而成章，信奇妙之焕烂。”宋司马光《司徒开府韩国富公挽辞》：“焕烂三臺正，冲融四海春。”明于谦《夏日忆故乡风景》诗：“红綃焕烂蜀葵开，金弹纍重芦橘熟。”

【声明】桓公二年》：“鍚鸞和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。”原谓声音与光彩，后以喻声教文明。南朝齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》：“文物共葳蕤，声明且葱蒨。”五代李宏皋《溪州铜柱记》：“天人降止，备物在庭，方振声明，又当昭泰。”明唐顺之《谢赐银币表》：“伏愿蛮夷戎狄尽归神化之炉锤，礼乐文章益广声明之衣被。”清魏源《白岳东岩》诗：“声明走百灵，结构黥幽谷。”2.犹言呈明。旧时以下对上之词。清蒋士铨《桂林霜·客窜》：“因此弟辈一面声明开府，一面奔赴京师，要

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【纷纶】1.杂乱貌；众多貌。《史记·司马相如列传》：“纷纶威蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。”《汉书》作“纷轮”。宋苏轼《三笑图赞》：“万生纷纶，何鄙何妍，各笑其笑，未知孰贤？”明高启张宪《舞剑联句》：“屋翻影纷纶，地殷势挥霍。”清唐孙华《夏日斋中读书》诗之一：“纷纶布经籍，汎滥陈篇章。”2.渊博。《后汉书·逸民传·井丹》：“井丹字大春……通五经，善谈论，故京师为之语曰：‘五经纷纶井大春。’”李贤注：“纷纶，犹浩博也。”南朝陈徐陵《在北齐与宗室书》：“或有渔猎三史，纷纶五经。”3.忙碌；忙乱。唐杜甫《丽人行》：“犀

【文】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》無分切，音紋。《說文》錯畫也。《玉篇》文章也。《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。《易·繫辭》物相雜，故曰文。《周禮·天官·典絲》供其絲纊組文之物。《註》畫繪之事，靑與赤謂之文。《禮·樂記》五色成文而不亂。又《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《疏》文，文字也。《說文》序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。《古今通論》倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。又《易·乾卦文言疏》文謂文飾。又《易·坤卦

【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具

【纪】《廣韻》居理切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切，音己。《說文》絲別也。《詩·大雅》綱紀四方。《傳》理之爲紀。《疏》紀者，別理絲數。又《書·洪範》五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。《疏》五紀者，五事，爲天之經紀也。又《書·畢命》旣歷三紀。《傳》十二年曰紀。又《詩·秦風》有紀有堂。《傳》紀，基也。《疏》山基也。○按《六書》略音起。又《禮·月令》月窮于紀。《註》紀，會也。又《穀梁傳·莊二十二年》災紀也。《註》紀，治理也。又《周語》數之紀也。《註》數起於一，終於十。十則更，故曰紀。又《史記·本