孤怀托寥旷，世虑绝参伍

【世】〔古文〕卋《廣韻》舒制切《集韻》《韻會》《正韻》始制切，音勢。代也。《詩·大雅》本支百世。又《論語》必世而後仁。《註》三十年爲一世。《左傳·宣三年》王孫滿曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。又《維摩經》大千世界。《註》世謂同居天地之閒，界謂各有彼此之別。又姓。《風俗通》秦大夫世鈞。又與生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮膚爪髮，隨世隨落。《註》世與生同。又《韻補》叶私列切，音薛。《詩·大雅》殷鑒不遠，在夏后之世。叶上撥。撥音撇。《晉書·樂志》匡時拯俗，休功蓋世。宇宙旣康，九有有截。　《集韻》書作。

【绝】〔古文〕《廣韻》《集韻》情雪切《韻會》徂雪切，音截。《說文》斷絲。从糸从刀从卪，象不連體絕二絲。《廣韻》絕作絶，非。《博雅》斷也。《玉篇》滅也。《書·甘誓》天用勦絕其命。又《詩·小雅》終踰絕險。《箋》踰度陷絕之險。又《禮·月令》振乏絕。《疏》不續曰絕。又《周禮·春官·大祝》辨九祭，七曰絕祭。《註》絕肺以祭，謂之絕祭。又《爾雅·釋木》正絕流曰亂。《註》直橫流也。《史記·天官書》絕漢抵營室。《註》索隱曰：絕，度也。《荀子·勸學篇》假舟檝者，非能水也，而絕江河。《註》絕，過也。又《屈原·離騷》萎絕其何傷兮。《註

【参伍】五”。1.参，三；伍，五。或三或五，指变化不定的数。《易·繫辞上》：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文，极其数，遂定天下之象。”2.分划。《文选·班固＜典引＞》：“至於参五华夏，京迁镐亳。”李善注：“参五，谓参五分之也。言殷周参五而分华夏之地，然后乃始京迁於镐亳也。”3.三才五伦。《淮南子·泰族训》：“昔者五帝三王之蒞政施教，必用参五。何谓参五？仰取象於天，俯取度於地，中取法於人……此之谓三。制君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序，朋友之际，此之谓五。”亦作“参五”。交互错杂。错综比较，加以验证

【孤怀】1.孤高的情怀。唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月，众毁烁黄金。”宋曾巩《回枢密侍郎状》：“孤怀易感，重谊难忘。”胡惠生《赠王亦梅》诗：“世事凭陵劫，孤怀寄落尘。”2.独特的见识。清曾国藩《圣哲画像记》：“班氏閎识孤怀，不逮子长远甚。”孙中山《＜民报＞发刊词》：“求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀閎识，远瞩将来者乎？”

【托】《集韻》《韻會》闥各切。同拓。見拓字註。又不托，與餺飥通。《五代史·李茂貞傳》一日食粥，一日食不托。《歐陽脩·歸田錄》唐人謂湯餠爲不托。又柈名。宋曰托子，今曰托盤。

【寥】《廣韻》落蕭切《集韻》力交切《韻會》《正韻》憐蕭切，音聊。《說文》空虛也。《玉篇》寂也，廓也。《莊子·大宗師》吾聞之冥，冥聞之參寥。《註》莊子僞立此名。《楚辭·九辯》寂寥兮收潦而水淸。又《遠遊》下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。又《廣韻》郞擊切《集韻》《韻會》郞狄切，音歷。義同。　《集韻》本作廫。

【旷】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》苦謗切，音壙。《說文》明也。《後漢·竇融傳》則曠若發曚。《註》曠，明也。又《書·臯陶謨》無曠庶官。《傳》曠，空也。《前漢·賈山傳》曠日十年。《註》師古曰：曠，空也，廢也。《劉楨·贈五官中郞將詩》彌曠十餘旬。《註》《倉頡篇》曰：曠，疎曠也。又《博雅》曠，遠也。曠曠，大也。《篇海》久也，豁也。《廣韻》又姓。