好景眼前题不尽，恍然神鬼在瀛洲

【好景】色。前蜀魏承班《木兰花》词：“迟迟好景烟花媚，曲渚鸳鸯眠锦翅。”宋柳永《雨霖铃》词：“此去经年，应是良辰好景虚设。”金董解元《西厢记诸宫调》卷五：“对许多好景，触目是断肠诗。”元刘秉忠《寄友人》诗：“好景与时浑易过，可人和月只难圆。”2.好的景况。如：好景不常。

【眼】〔古文〕《唐韻》五限切《集韻》《韻會》《正韻》語限切，顏上聲。《說文》目也。《靈樞經·大惑論》五藏六府之精氣，皆上注于目，爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲童子，筋之精爲黑眼，氣之精爲白眼，故童子黑眼法于隂，白眼赤衇法于陽。《釋名》限也。瞳子限限而出也。《易·說卦》巽其於人也，爲多白眼。《史記·孔子世家》眼如望羊。《晉書·阮籍傳》籍能爲靑白眼。《南史·陶弘景傳》仙書云：眼方者壽千歲。弘景末年，一眼有時而方。又馬有夜眼。《本草綱目》馬夜眼在馬足膝上，有此能夜行。又果名。《嵆含·草木狀》南方之果，珍異者有龍眼。又香

【前题】以前已读的书卷。唐李商隐《水斋》诗：“更閲前题已披卷，仍斟昨夜未开缸。”2.谓诗题同前一首。如清蒋景祁《瑶华集》载有顾有年的《前题》诗，意即诗题与前首周积贤的《春闺》相同。典

【不尽】1.未完；无尽。《史记·老子韩非列传》：“弥子食桃而甘，不尽而奉君。”朱自清《阿河》：“前面偏左的地方，是一片淡蓝的湖水，对岸环拥着不尽的青山。”2.犹不已。《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“景清在席上叙起姪儿许多英雄了得，京娘欢喜不尽。”3.不完全。茅盾《子夜》三：“目前这几位实业家就不是一业，他们各人的本身利害关系就彼此不尽相同。”4.书信末尾用语。犹言不一一。

【恍然】1.犹忽然。三国魏阮籍《达庄论》：“恍然而止，忽然而休。”2.猛然领悟貌。宋朱熹《＜中庸章句＞序》：“一旦恍然，似有以得其要领者。”清戴名世《＜汪武曹稿＞序》：“天下之从事於举业者，乃恍然悔悟嚮者之非，而思改其所为。”鲁迅《彷徨·肥皂》：“‘哦！今天十六？’四铭恍然的说。”3.模糊不清；茫然。南朝齐王琰《冥祥记》：“达既昇之，意识恍然，不復见家人屋及所乘轝。”宋陈师道《次韵寄答晁无咎》：“往事不回如过雨，醉梦恍然忘恶语。”明邵璨《香囊记·赶散》：“心酸痛，念我姑，神魂茫然失举措。”4.仿佛。宋韩驹《题画太

【神鬼】迷信者所谓神灵和鬼怪。北魏郦道元《水经注·河水二》：“巖堂之内，每时见神人往还矣。盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。俗人不悟其仙者，乃谓之神鬼。彼羌目鬼曰唐述，復因名之为唐述山。”宋周密《武林旧事·诸色伎艺人》中列有“神鬼”标目，记录当时扮演神鬼的诸名角。漢

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【瀛洲】。1.传说中的仙山。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员嶠，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，僊人居之。”唐李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”明无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“瀛洲同泛济川船，伊吾共仗屠龙剑。”2.借指日本。章炳麟《狱中赠邹容》诗：“邹容吾小弟，被髮下瀛洲。”鲁迅《集外集·＜题三义塔＞诗》：“偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。”3.唐太宗