化为石泉眠，位置相联绵

【位置】1.谓品评人称，分别高下。《魏书·穆子弼传》：“﹝子弼﹞有风格，善自位置。”2.布置；安排；处置。宋陈鹄《耆旧续闻》卷三：“晁无咎閒居济州金乡，葺东皋归去来堂，楼观堂亭，位置极瀟洒。”明沉德符《野获编·内阁一·阁部列衔》：“至成化五年己丑科读卷，则兵部尚书兼翰林学士直内阁商輅居吏部尚书崔恭之前……而位置如此，则以阁体重也。”李大钊《五一纪念日于现在中国劳动界的意义》：“我们试想那是怎样的痛苦，与位置罪人的囚狱有没有两样的地方？”3.所处地位或地方。清孙枝蔚《题方尔止四壬子图》诗：“位置不敢乱后先，列坐宛如

【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：

【联绵】亦作“联緜”。连绵。接连不断。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“联緜漂撇，生微风兮。”张铣注：“联緜，不絶也。”隋江总《大庄严寺碑》：“木密联绵，香泥繚绕。”唐白居易《病假中庞少尹携鱼酒相过》诗：“宦情牢落年将暮，病假联緜日渐深。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“时舳艫相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不絶。”鲁迅《彷徨·祝福》：“我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断。”

【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類

【石泉】中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”北魏郦道元《水经注·来水》：“两岸连山，石泉悬溜，行者輒徘徊留念，情不极已也。”唐杜甫《石泉》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。”宋苏轼《峡山寺》诗：“石泉解娱客，琴筑鸣空山。”元刘迎《寒食阻雨招元功会话》诗：“杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新。”清唐甄《潜书·敬修》：“居於河滨者，始汲而归，浊不可饮也。注而勿扰，则石泉矣。”汉

【眠】〔古文〕《唐韻》莫賢切《集韻》《韻會》民堅切《正韻》莫堅切，麫平聲。《說文》翕目也。《釋名》泯也。無知泯泯也。《玉篇》寐也。《後漢·第五倫傳》竟夕不眠。《三國志·趙雲傳》先主與雲同牀眠臥。《列子·周穆王篇》西極古莽國，其民不食不衣而多眠，五旬一覺。東極阜落國，其民常覺而不眠。又凡草木之偃者亦曰眠。《三輔故事》漢苑有柳，如人形，一曰三眠三起。又凡鳥獸之偃息皆曰眠。《杜甫詩》沙上鳧雛傍母眠。又《宋史·禮志》諸王聘妃有眠羊臥鹿等物。又芊眠，茂密貌。《陸機·文賦》淸麗芊眠。《註》文采茂密貌。又色深貌。一曰遙視闇未