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挥巢取子尽居室,旁观禁止无由缘

更新时间:2021-12-31 23:14
鹊巢
诗句 读音
旁观禁止无由缘 平仄:平 平 平 仄 平 平 平
拼音: páng guānjìn zhǐwúyóu yuán
挥巢取子尽居室 平仄:平 平 仄 仄 仄 平 仄
拼音: 1cháoqǔzǐjìn|jǐnjū shì

挥巢取子尽居室,旁观禁止无由缘释义

【旁观】广泛观察。《史记·司马贞补<三皇本纪>》:“旁观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦。”明陆深《<停骖录>摘抄续》:“有志之士,旁观熟虑,乘势而起。”2.指浏览。《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“爹爹严命,限儿的书都看了,题目都做完了,但有餘力旁观子史。”3.从旁观察。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“有识旁观,代其入地。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉。”唐韩愈《祭柳子厚文》:“巧匠旁观,缩手袖间。”冰心《寄小读者》五:“我旁观忽然心里难过,趁有她们在屋,便走了出去。”4.在旁边看的人。宋杨万里《贺

【禁止】以禁令制止;遇禁令则止息。《管子·明法》:“人主者,擅生杀,处威势,操令行禁止之柄以御羣臣。”《汉书·杨恽传》:“郎官化之,莫不自厉,絶请謁货赂之端,令行禁止,宫殿之内翕然有声。”唐韩愈《寄卢仝》诗:“凭依婚媾欺官吏,不信令行能禁止。”郭沫若《洪波曲》第九章三:“并禁止民众团体开办训练班、讲习会、团体间的联合会议。”2.谓限制受弹劾官吏的行动自由。《汉书·韩延寿传》:“延夀劾奏,移殿门,禁止望之。”南朝宋鲍照《谢解禁止表》:“被宣令解臣禁止,天光郑重,不可胜逢。”《宋书·百官志上》:“二臺奏劾,则符光禄加

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益

【由缘】。《魏书·鹿悆传》:“﹝鹿悆﹞仍叙由缘,景儁便记。”《法苑珠林》卷五二:“度惊曰:‘汝那得蓬莱道人书唤我归耶?’乃説由缘,又将鉢与之。”2.机缘。唐独孤及《自东都还濠州奉酬王八谏议见赠》诗:“二华旧游如梦想,他时再会何由缘。”宋陆游《别曾学士》诗:“起坐三嘆息,欲见无由缘。”清刘大櫆《<杨黄在文集>序》:“先生数为余言杨君,余心慕焉,而无由缘见也。”3.从循。晋陶潜《杂诗》之九:“慷慨思南归,路遐无由缘。”唐顾况《寄上兵部韩侍郎奉呈李户部卢刑部杜三侍郎》诗:“出门多岐路,命驾无由缘。”

【挥】〔古文〕《唐韻》許歸切《集韻》吁韋切,音輝。《說文》奮也。《廣韻》振也,動也,灑也。《爾雅·釋詁》竭也。《註》揮振,去水也。《禮·曲禮》飲玉爵者弗揮。《註》振去餘酒曰揮。《左傳·僖二十三年》懷嬴奉匜沃盥,旣而揮之。《註》揮,湔也。又散也,揮霍也。《易·乾·文言》六爻發揮,旁通情也。《疏》六爻發越揮散,旁通萬物之情也。又指揮也。《宋三朝政錄》乘快指揮一事誤失,史官必書。又《集韻》吁運切,音訓。亦奮也。又胡昆切,音魂。揮掄,全而不破也。又叶于倫切,音筠。《王桀詩》荆軻爲燕使,送者盈水濵。縞素易水上,涕泣不可揮

【巢】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》鋤交切,音鄛。《說文》鳥在木上曰巢,在穴曰窠。从木象形。《詩·召南》維鵲有巢,維鳩居之。《禮·禮運》先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居檜巢。《古史考》許由夏常居巢,故號巢父。又國名。《周書序》巢伯來朝。《傳》殷之諸侯。又湖名。《括地志》廬州巢縣有巢湖。又樂器。《爾雅·釋樂》大笙謂之巢。《疏》巢,高也。言其聲高也。又車名。《左傳·成十六年》楚子登巢車以望晉軍。《註》巢車,車上爲櫓。又姓。《廣韻》有巢氏之後。《史記·三皇紀》有巢氏,有天下者之號。又菜名。《陸龜蒙詩序》蜀疏有兩巢,

【取】《唐韻》七庾切《集韻》《韻會》《正韻》此主切,娶上聲。《說文》捕取也。从又耳。《玉篇》資也,收也。《廣韻》受也。《增韻》索也。《禮·儒行》力行以待取。《史記·魯仲連傳》爲人排難解紛,而無取也。《管子·白心篇》道者,小取焉則小得福,大取焉則大得福。又《韻會》凡克敵不用師徒曰取。又《前漢·王莽傳》考論五經,定取禮。《註》師古曰:取,讀曰娶。又《集韻》《韻會》《正韻》逡須切,音趨。《集韻》取慮,縣名,在臨淮。又《集韻》雌由切,音秋。《前漢·地理志》留浚儀。《註》師古曰:取慮,縣名。音秋盧。取又音趨。又《集韻》《

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切,音梓。《說文》十一月陽氣動,萬物滋入,以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半,陽氣所起。人承陽,故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子,卽宗子也。其適夫人之次子,或衆妾之子,曰別子,亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭,祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者,人之嘉稱,故凡成德,謂之君子。

【尽】《正字通》俗盡字,詳皿部盡字註。(盡)《唐韻》《正韻》慈忍切《集韻》《韻會》在忍切,秦上聲。《說文》器中空也。《小爾雅》止也。《玉篇》終也。《廣韻》竭也。《集韻》悉也。《易·繫辭》書不盡言,言不盡意。《左傳·哀元年》去惡莫如盡。《穀梁傳·定十年》孔子歷階而上,不盡一等。《禮·曲禮》君子不盡人之歡。《中庸》天地之道,可一言而盡也。《史記·禮書》明者,禮之盡也。《荀子·正名篇》欲雖不可盡,可以近盡也。《註》適可而止也。又《韓鄂歲華紀麗》大酺小盡。《註》月三十日爲大盡,二十九日爲小盡。又姓。見《萬姓統譜》。又《

【居室】住房,住宅。《礼记·曲礼下》:“君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。”《后汉书·宦者传·侯览》:“又豫作寿冢,石椁双闕,高廡百尺,破人居室,发掘坟墓。”宋苏轼《清风阁记》:“虽为居室而以名之,吾又为汝记之,可也。”2.指夫妇同居。《孟子·万章上》:“男女居室,人之大伦也。”宋沉作喆《寓简》卷二:“是圣王之典礼,举为无用也,亡之可也,男女居室足矣,何必昏礼也。”章炳麟《五无论》:“于是夫妇居室亲族相依之事,必一切废絶之,使人民交相涉入,则庶或无所间介矣。”3.居家过日子。《论语·子路》:“子谓卫公子

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