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静多如有待,闲极似无憀

更新时间:2024-04-07 07:29
汉代
诗句 读音
静多如有待 平仄:仄 平 平 仄 平
拼音: jìngduōrúyǒu dài
闲极似无憀 平仄:平 平 仄 平
拼音: xiánjísì|shìwú liáo

静多如有待,闲极似无憀释义

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切,朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者,仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰:多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言,以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就,孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝,汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍,帝以此多之。又戰功曰多,見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【有待】1.有所期待;要等待。《礼记·儒行》:“爱其死,以有待也;养其身,以有为也。”孔颖达疏:“爱其死以有待也者,此解不争也,言爱死以待明时。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》:“有待闻乾鹊,无因见皎蟾。”鲁迅《且介亭杂文末编·曹靖华译<苏联作家七人集>序》:“然而靖华的译文,岂真有待于序,此后亦如先前,将默默的有益于中国的读者,是无疑的。”如:这个问题有待进一步研究解决。2.古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的,不自由的;而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》:“夫列子御

【极】《唐韻》其輒切《集韻》極葉切,音笈。《說文》驢上負也。《篇海》爲木版跨驢背以負物者。又《廣韻》巨業切,音跲。极插也。(極)《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切,禁入聲。《說文》棟也。《徐曰》極者屋脊之棟,今人謂高及甚爲極,義出於此。又天地未分以前曰太極。《易·繫辭》易有太極,是生兩儀。《註》無稱之稱,不可得而名也。又皇極,大中也。《書·洪範》皇建其有極。《疏》人君爲民之主,大自立其有中之道。又北辰曰北極,老人星曰南極。《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰:北極出地三十六度,南極入地三十六度

【似】〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切,音巳。肖也。《爾雅·釋草》綸似綸,組似組,東海有之。帛似帛,布似布,華山有之。《疏》以其所似,名其草也。又嗣也。《詩·周頌》以似以續。又况也,奉也。《賈島詩》今日把似君,誰有不平事。又《正韻》相吏切,音寺。義同。又《韻補》叶養里切,音以。《詩·大雅》無曰余小子,召公是似。叶下祉。《賈誼·旱雲賦》運淸濁之澒洞兮,正重沓而起。嵬隆崇以崔巍兮,時彷彿而有似。

【无憀】1.处于困境,无以为生;无所依赖。《新唐书·奸臣传下·崔胤》:“胤计稍露,宦者或相泣无憀,不自安,劫幸之谋固矣。”2.空闲而烦闷的心情,闲而郁闷。唐李商隐《杂曲歌辞·杨柳枝》:“暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。”宋范成大《枕上二绝效杨廷秀》之一:“藤枕频移触画屏,无憀滋味厌残更。”清纳兰性德《御带花·重九夜》词:“便强説欢娱,总是无憀心绪。”3.无意思;令人讨厌。贺昌群《元曲概论》第一章:“从前的《郊祀安世房中乐歌》都是一般无憀文人歌功颂德的作品。”漢

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