居然混玉石，直置保松筠

【直置】1.直书胸臆，置于文中。谓不用典。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“孙楚缀思，每直置以疎通；挚虞述怀，必循规以温雅。”周振甫注：“直置疏通，盖即沉约所谓‘直举胸臆，非傍诗史’也。”2.只如此；只是。《宋书·谢方明传》：“谢方明可谓名家驹。直置便自是台鼎人，无论復有才用。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》诗：“居然混玉石，直置保松筠。”唐韩愈《寒食日出游》诗：“各言生死两追随，直置心亲无貌敬。”

【保】注解：〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》補抱切《正韻》補道切，音寶。安也。《周禮•天官》以八統詔王馭萬民，五曰保庸。《註》保庸，安有功者。又恃也，守也。又《禮•月令》四鄙入保。《註》小城曰保。又都邑之城曰保。又任也。《周禮•地官•大司徒》令五家爲比，使之相保。《註》保猶任也。又全之也，佑也。《書•召誥》天迪格保。《註》格正夏命而保佑之。又《詩•小雅》天保定爾，亦孔之固。又《說文》養也。《增韻》抱也。《書•周官》立太師，太傅，太保。《禮•文王世子》入則有保，出則有師。《前漢•宣帝紀》嘗有阿保之功。《註》阿，倚

【松筠】和竹子。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”后因以“松筠”喻节操坚贞。南朝齐王融《奉和南海王殿下咏秋胡妻》：“日月共为照，松筠俱以贞。”《梁书·元法僧等传论》：“侃则临危不挠，鸦仁守义殞命，可谓志等松筠，心均铁石。”唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“娇鸞松筠之志虽存，风月之情已动。”汉

【居然】1.犹安然。形容平安，安稳。《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”《史记·秦始皇本纪》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。自繆公以来，至於秦王，二十餘君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。”唐陈子昂《夏日晖上人别李参军序》：“江汉浩浩而长流，天地居然而不动。”元辛文房《唐才子传·徐凝》：“余昔经桐庐古邑，山水苍翠，严先生钓石，居然无恙。”2.显然。《三国志·魏志·何夔传》：“显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。”宋陆游《老学庵笔记》卷三：“岑参在西安幕府诗云：‘那知故园月，也到铁关西。

【混】《唐韻》《正韻》胡本切《集韻》《韻會》戸袞切，音倱。《說文》豐流也。一曰雜流。或作渾。又混沌，元氣未分也。《老子·道德經》有物混成，先天地生。又《集韻》胡昆切，音。人名。漢有屬國公孫昆邪，或作混。又《集韻》《韻會》《正韻》公渾切，音昆。混夷，西戎名。或作緄。通作昆。《詩·大雅》混夷駾矣。又同崑。《周禮註》混淪，卽崑崙。又《集韻》《韻會》《正韻》古本切，音袞。與滾同。大水流貌。《孟子》原泉混混。

【玉石】玉与石头。比喻好与坏、贤与愚。唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“居然混玉石，直置保松筠。”宋王禹偁《次韵和仲咸感怀贻道友》：“如今玉石休分别，免被无辜刖卞和。”参见“玉石俱焚”。2.未经雕琢之玉。《周礼·夏官·职方氏》：“其川涇汭，其浸渭洛，其利玉石。”《汉书·西域传上·于阗》：“于闐国……多玉石。”颜师古注：“玉石，玉之璞也。”清朱彝尊《赠许容》诗：“故人衰病远莫致，纵饶玉石何人攻。”3.指玉。《汉书·杨王孙传》：“口含玉石，欲化不得。”老舍《骆驼祥子》十四：“祥子在棚里坐着呢，人模狗样的，脸上的疤被灯光照