【忙】《廣韻》莫郞切《集韻》《韻會》《正韻》謨郞切，音茫。心迫也。《增韻》悕也，宂也。《杜甫·新婚別》暮婚晨告別，無乃太悤忙。又姓。明有忙義，忙宗。又與恾同。《廣韻》怖也。
【拦】《玉篇》力丹切《唐韻》落千切，音蘭。遮攔也。亦作闌。
【搂】《唐韻》洛侯切《集韻》《韻會》郞侯切《正韻》盧侯切，音樓。《說文》曳聚也。爾雅摟聚也。註猶今言拘摟聚也。又牽也。《孟子》踰東家牆而摟其處子。又五霸者摟諸侯以伐諸侯者也。又《唐韻》力朱切《集韻》龍朱切，音蔞。亦曳也。一曰挽使申也。通作婁。漢典考證：〔《說文》曳聚也。又牽也。取也。《孟子》五伯者，摟諸侯以伐諸侯者也。 又《揚子·方言》袌持謂之摟。《孟子》踰東家牆而摟其處子。〕 謹按袌持謂之摟。揚子方言無此語。又孟子兩摟字趙註俱訓爲牽。謹將又牽也至摟其處子改爲：爾雅摟聚也。註猶今言拘摟聚也。又牽也。孟子踰東家牆
【精神】1.指人的精气、元神。相对于形骸而言。《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”汉王符《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”元揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”2.指人的意识。《史记·太史公自序》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”清刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所藴结也。”孙中山《军人精神教育》：“至于精神定义若何，欲求精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非物质者，即为精神可矣。”
【念一】大道。谓修道。“一”指道。北魏郦道元《水经注·清水》：“北有石室二口，旧是隐者念一之所，今无人矣。”北魏郦道元《水经注·涑水》：“是以緇服思玄之士，鹿裘念一之夫，代往游焉。”宋苏辙《抱一颂》：“真人告我，昼夜念一……子若得一，万事皆毕。”汉
【道】〔古文〕衟《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易·繫辭》一隂一陽之謂道。《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也。又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。又當道，草名。《博雅
【离】〔古文〕《廣韻》丑知切《集韻》《正韻》抽知切，音摛。同魑。又《韻會》鄰知切。同離。明也，麗也。易卦名。又散也，違也。《晉書·宣帝紀》司馬公尸居餘氣，形神已离。亦同離。（離）《唐韻》呂支切《集韻》《韻會》鄰知切，音驪。《說文》黃倉庚也，鳴則蠶生。从隹离聲。《玉篇》亦作鸝。《廣韻》今用鸝爲鸝黃，借離爲離別。《集韻》或作鵹。又卦名。《易·離卦》彖曰：離，麗也。《玉篇》離，明也。又《玉篇》散也。《廣韻》近曰離，遠曰別。《揚子·方言》參蠡，分也。秦晉曰離。《易·乾卦》進退無恆，非離羣也。《待王風》有女仳離。又《玉篇
【怖畏】愄”。恐惧。《后汉书·度尚传》：“刺史度尚惧磐先言，怖畏罪戾，伏奏见诬。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏耶？”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“若称无我，恐众生生怖愄心。”清吴敏树《游大云山记》：“已上路，缘岭侧，俯深溪，过之可怖畏。”
【真言】1.指佛教经典的要言秘语。南朝梁萧统《讲解将毕赋三十韵》：“善学同梵爪，真言异铜腹。”《大日经·开题》：“真言者，梵曰曼怛罗，即是真语如语不妄不异之义。”唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“讽释典，持真言，栖心空门。”《西游记》第八回：“叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要。”2.借指道家祖师的经典著作。唐张说《唐享太庙乐章·文舞》：“圣謨九德，真言五千。”3.咒语。唐顾况《寄江南鹤林寺冰上人》诗：“定力超香象，真言摄毒龙。”宋郭彖《睽车志》卷一：“秀教之诵破地狱真言。”《西游补》第二回：“
【南无】[梵Namas]亦译作“南膜”。佛教语。归命、敬礼、度我之意。表示对佛法僧三宝的归敬。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝菩提达摩﹞口唱‘南无’，合掌连日。”宋薛季宣《记游诗》：“遐观梦中梦，南膜佛因缘。”清孔尚任《桃花扇·入道》：“南无天尊！果然善有善报，天理昭彰。”按，唐玄应《一切经音义》卷六：“南无，或作南謨，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者，讹也。”
【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》民生於三，事之如一。又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語
【满】〔古文〕《唐韻》《正韻》莫旱切《集韻》母伴切，音懣。《說文》盈溢也。《書·大禹謨》不自滿假。《傳》滿謂盈實。《正義》滿以器喩，故爲盈實。《管子·霸言篇》地大而不爲，命曰土滿。人衆而不理，命曰人滿。兵威而不止，命曰武滿。又姓，晉滿奮。又《集韻》莫困切，音悶。同懣。《說文》煩也。或省作滿。《前漢·霍光傳》憂滿不食。又《韻補》叶美辨切，音免。《蘇軾詩》南都從事亦學道，不恤枯腸誇腦滿。問羊他日到金華，應時相將遊閬苑。又、満、。
【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼
【没】〔古文〕歿歾《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》莫勃切，音歿。《說文》沈也。又盡也。《詩·小雅》曷其沒矣。《傳》沒，盡也。《疏》言不可盡服也。又過也。《禮·坊記》君子不以美沒禮。《疏》沒，過也。不可以財物豐多，華美其事，沒過於禮。又貪也。《晉語》不沒爲後。又乾沒。《史記·酷吏傳》張湯始爲小吏乾沒。《註》如淳曰：得利爲乾，失利爲沒。正義曰：乾沒，謂無潤澤而取他人也。又曰：陽浮慕爲乾，心內不合爲沒。又水名。《山海經》太水東南流，注于沒水。《水經注》作役水。又《孫雞林類事》高麗方言，謂水曰沒，井曰烏沒，熟水曰泥根沒
【驮】《廣韻》徒河切《集韻》《韻會》《正韻》唐何切，音駝。《玉篇》馬負貌。《廣韻》馱，騎也。《李白詩》吳姬十五細馬馱。又《韻會》或作他。《揚子·方言》凡以驢馬馲駝載物者謂之負他。又或作佗。《前漢·趙充國傳》以一馬自佗負。《師古註》凡以畜產載負物者，皆謂之佗。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》唐佐切，佗上聲。又《集韻》《五音集韻》徒蓋切，音大。義同。又《集韻》縣名，在江夏。
【喃】《廣韻》女咸切《集韻》尼咸切，音淰。《玉篇》呢喃。《廣韻》本作諵。詀諵也。《集韻》詀諵，語聲。或作娚。又燕語呢喃。詳呢字註。又《集韻》那含切，音南。與同。，語也。又乃感切，音湳。噆喃，嘗也。
【部】《廣韻》《正韻》裴古切《集韻》《韻會》伴姥切，音蔀。《集韻》總也，統也。《前漢·地理志》凡十三部置刺史。《後漢·宗室傳》柱天都部。《註》柱天者，若天之柱。都部者，都統其衆也。又《廣韻》署也，六卿之署曰六部。又分也。《荀子·王霸篇》名聲部發於天地之閒。《註》部，猶分布。言聲稱四溢也。又《正韻》部曲也。《前漢·李廣傳》行無部曲。《註》將軍領軍皆有部曲，大將軍營五部，部校尉一人，部下有曲，曲有軍侯一人。廣尚易，不立部曲也。又星辰布列亦曰部。《史記·歷書》分其天部。《註》分部二十八宿爲距度也。又五行謂之五部。《前
【龄】《唐韻》《集韻》《韻會》郞丁切，音靈。《廣雅》齡，年也。古者謂年爲齡。齒亦齡也。
【齿】〔古文〕《唐韻》《廣韻》昌里切《集韻》《類篇》《韻會》醜止切《正韻》昌止切，音。《說文》口齗骨也。象口齒之形。牙，牡齒也。《字彙》上曰齒。下曰牙。《顏師古·急就篇註》齒者總謂口中之骨，主齰齧者也。《周禮·秋官·小司之職》自生齒以上，登於天府。《鄭註》人生齒而體備，男八月，女七月而生齒。又《釋名》齒，始也。少長別，始乎此也。以齒食多者長也，食少者幼也。又《爾雅·釋詁》齯齒，壽也。註：齒墮更生細者。通作兒。《詩·魯頌》黃髮兒齒。又年也。又列也。《左傳·隱十一年》寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。《杜註》齒，列也。《