漫道灵妃鼓瑶瑟，虚传仙子弄云璈

【虚】〔古文〕《唐韻》朽居切《集韻》《正韻》休居切，音噓。空虛也。又《易·繫辭傳》周流六虛。《註》六虛，六位也。《疏》位本無體，因爻始見，故稱虛也。又《大戴禮》虛土之人大。《註》虛，縱也。又孤虛。《史記·龜筴傳》日辰不全，故有孤虛。又星名。《書·堯典》宵中星虛。又姓。《通志·氏族略》虛氏。見《姓苑》。又虛無，山名。《顏氏家訓》柏人城東有一孤山，或呼爲虛無山。又《廣韻》去魚切，音祛。《說文》大丘也。《集韻》古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之虛。又地名。《春秋·桓十二年》會宋公于虛。《註》宋地。又水名。《前漢

【传】《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。又丁戀反。又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。又《說文》遽也

【仙子】1.仙人。常用以借称道士。唐孟浩然《游精思观题观主山房》诗：“方知仙子宅，未有世人寻。”唐皎然《买药歌送杨山人》：“扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。”2.仙女。唐白居易《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”宋无名氏《满江红·寿命妇》词：“果是月宫仙子降，诞生乐国人如玉。”《红楼梦》第一百回：“曾见一人，説是黛玉生不同人，死不同鬼，必是那里的仙子临凡。”3.比喻容颜姣好的女子。前蜀韦庄《春陌》诗之一：“满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。”五代阎选《临江仙》词：“物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王？

【弄】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧貢切，籠去聲。《爾雅·釋言》玩也。《疏》謂玩好也。《詩·小雅》載弄之璋。《前漢·趙堯傳》高祖持御史大夫印弄之。又戲也。《左傳·僖九年》夷吾弱不好弄。《註》弄，戲也。《前漢·昭帝紀》上耕於鉤盾弄田。《註》師古曰：弄田，謂宴游之田。又《韻會》侮也。《前漢·東方朔傳》自公卿在位，朔皆敖弄，無所爲屈。又樂曲曰弄。《晉書·桓伊傳》王徽之泊舟靑溪側，令人謂伊曰：聞君善吹笛，試爲我一奏。伊便下車，踞胡牀，爲作三調。弄畢。便上車去。《南史·隱逸傳》宗少文善琴，古有金石弄，惟少文傳焉。《嵆

【云璈】锣。打击乐器。《太平广记》卷七十引前蜀杜光庭《墉城集仙录·薛玄同》：“虽真仙降眄，光景烛空，灵风异香，云璈钧乐，奏於其室，冯徽亦不知也。”《元史·礼乐志五》：“﹝宴乐之器﹞云璈，制以铜，为小锣十三，同一木架，下有长柄，左手持，而右手以小槌击之。”清王韬《淞滨琐话·煨芋梦》：“娟弹瑶瑟，令少年和云璈。”汉

【漫道】莫说，不要讲。唐王昌龄《送裴图南》诗：“漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。”宋陆游《步至湖上寓小舟还舍》诗之五：“漫道贫非病，谁知懒是真。”毛泽东《忆秦娥·娄山关》词：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”

【灵妃】《文选·郭璞＜游仙诗＞之二》：“灵妃顾我笑，粲然啟玉齿。”李善注：“灵妃，宓妃也。”明杨珽《龙膏记·酬咏》：“小姐，你若肯做灵妃，冰夷也不辞做蹇修之使。”2.指娥皇、女英。唐王邕《湘灵鼓瑟》诗：“宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。”明屠隆《綵毫记·湘娥思忆》：“灵妃怨，瑶瑟与谁弹。”清谭嗣同《洞庭阻风七绝》：“灵妃作恶石尤顽，日暮行人滞往还。”3.指秦穆公女弄玉。唐韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”4.泛指仙女。南朝梁沉约《游金华山》诗：“高驰入閶闔，方覩灵妃笑。”唐张说《同赵侍御乾湖作》诗：“

【鼓】〔古文〕《唐韻》工戸切《集韻》《韻會》果五切《正韻》公土切，音古。革音之器。伊耆氏造鼓。《說文》鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。《徐鍇曰》郭者，覆冒之意。《玉篇》瓦爲椌，革爲面，可以擊也。樂書，鼓所以檢樂，爲羣音長。《周禮·地官·鼓人》掌敎六鼓。《註》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓，皋鼓，晉鼓，皆兩面。又夏后氏足鼓，置鼓於趺上，謂之節鼓。殷楹鼓，以柱貫中，上出而樹之也。周縣鼓，植簨虡而縣之也。又星名。《爾雅·釋天》河鼓謂之牽牛。《郭註》荆楚人呼牽牛爲擔鼓。擔者，荷也。又《前漢·五行

【瑶瑟】用玉装饰的琴瑟。唐陈子昂《春台引》：“挟寳书与瑶瑟，芳蕙华而兰靡。”宋陆游《月中过蜻蜓浦》诗：“缓篙溯月勿遽行，坐待湘妃鼓瑶瑟。”明邝露《虞山谒舜祠》诗：“何人抚瑶瑟，离恨隔湘川。”清汪懋麟《玉女摇仙佩》词：“《霓裳》勿奏，瑶瑟休弹，听我一言为寿。”鲁迅《悼丁君》诗：“瑶瑟凝尘清怨絶，可怜无女耀高丘。”