前朝令节纪中和

【朝】〔古文〕晁《唐韻》《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》陟遙切，音昭。《說文》旦也。从倝舟聲。《爾雅·釋詁》朝，早也。《詩·鄘風》崇朝其雨。《傳》崇，終也。從旦至食時爲終朝。又朝鮮，國名。又姓。《姓氏急就篇》朝氏，蔡大夫朝吳聲子之後。唐日本人朝衡。漢鼂錯，亦作朝。又《廣韻》直遙切《集韻》《韻會》《正韻》馳遙切，音潮。《爾雅·釋言》陪朝也。《註》臣見君曰朝。《書·舜典》羣后四朝。《周禮·春官·大宗伯》春見曰朝。《註》朝，猶早也。欲其來之早。《禮·曲禮》天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。《疏》凡天子三朝：其一

【令节】1.美好的节操。三国魏曹植《武帝诔》：“既以约终，令节不衰。”2.犹佳节。《艺文类聚》卷四引晋傅充妻辛氏《元正》诗：“元正啟令节，嘉庆肇自兹，咸奏万年觴，小大同悦熙。”清方苞《台拱冈墓碣》：“每当弟与兄忌日生辰，及春秋伏腊令节，吾母先期意色惨沮，背人掩涕，过旬犹不能平。”李大钊《“五一”MayDay运动史》四：“欧洲旧俗，五月一日本来是一个令节。是日，士女都出游野外，摘取鲜花，欢欣鼓舞。”

【纪】《廣韻》居理切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切，音己。《說文》絲別也。《詩·大雅》綱紀四方。《傳》理之爲紀。《疏》紀者，別理絲數。又《書·洪範》五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。《疏》五紀者，五事，爲天之經紀也。又《書·畢命》旣歷三紀。《傳》十二年曰紀。又《詩·秦風》有紀有堂。《傳》紀，基也。《疏》山基也。○按《六書》略音起。又《禮·月令》月窮于紀。《註》紀，會也。又《穀梁傳·莊二十二年》災紀也。《註》紀，治理也。又《周語》數之紀也。《註》數起於一，終於十。十則更，故曰紀。又《史記·本

【中和】同“中和”。《汉书·叙传上》：“欥中龢为庶几兮，颜与冉又不得。”颜师古注：“龢，古和字也。”明宋濂《瑶芳楼记》：“况夫宫角之相参，羽徵之互奏，禁其忿慾之邪，宣以中龢之正。”1.中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《东观汉记·张纯传》：“谦俭节约，闺门中和。”唐权德舆《奉和圣制中春麟德殿会百僚观新乐》：“大乐本天地，中和序人伦。”清赵