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认得是元神,子后午前须至炼

诗句 读音
认得是元神 平仄:仄 平 仄 平 平
拼音: rèn deshìyuán shén
子后午前须至炼 平仄:仄 仄 仄 平 平 仄 仄
拼音: zǐhòuwǔqiánxū zhìliàn

认得是元神,子后午前须至炼释义

【认得】确定某一人或事物是这个人或事物而不是别的。唐刘禹锡《秋日题窦员外崇德里新居》诗:“莫言堆案无餘地,认得诗人在此间。”《水浒传》第十二回:“好汉既然认得洒家,便还了俺行李,更强似请吃酒。”曹禺《雷雨》第四幕:“你们走吧,我不认得你们。”参见“认识”。2.记得。宋苏轼《水调歌头》词:“长记平山堂上,欹枕江南烟雨,渺渺没孤鸿。认得醉翁语:‘山色有无中。’”宋辛弃疾《八声甘州》词:“想今年燕子,依然认得,王谢风流。”

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切,音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是,嗜也,人嗜樂之也。《玉篇》是,是非也。《禮·曲禮》夫禮者,所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是,此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏,吳有是儀,唐有是光。又《集韻》田黎切,音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何,僅逮是月也。《註》是,月邊也。魯人語也。《釋文》是,如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏,與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【元神】,天帝。南朝宋颜延之《迎送神歌》:“告成大报,受釐元神。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祀九宫贵神乐章》:“帝临中坛,受釐元神。”2.道家称人的灵魂为元神。唐吕岩《修身诀》:“人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,子后午前须至炼。”清洪昇《长生殿·觅魂》:“贫道就在坛中,飞出元神,不论上天入地,好歹寻着娘娘。”鲁迅《中国小说史略》第十七篇:“特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与元神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会而已。”3.精力,精神。清李渔《闲情偶寄·居室·书房壁》:“我辈长夜读书,

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切,音梓。《說文》十一月陽氣動,萬物滋入,以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半,陽氣所起。人承陽,故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子,卽宗子也。其適夫人之次子,或衆妾之子,曰別子,亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭,祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者,人之嘉稱,故凡成德,謂之君子。

【午】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疑古切,音五。《說文》牾也。五月隂氣午逆陽,冒地而出也。《徐曰》五月陽極隂生。仵者,正衝之也。又辰名。《爾雅·釋天》太歲在午曰敦牂。《淮南子·時則訓》斗五月指午。又《廣韻》交也。《韻會》一縱一橫曰旁午,猶言交橫也。《儀禮·特牲饋食》心舌皆去,本末午割之。《註》縱橫割也。《禮·內則》男角女羈。《註》午達曰羈。《疏》度尺而午,令女剪髮,留其頂上,縱橫各一,相通達也。《前漢·霍光傳》使者旁午。《註》旁午,分布也。又舛午,違背也。見《前漢·劉向傳》。又《前漢·劉向傳》水旱飢蝝,蠭午

【须至】一定。宋邵雍《人物吟》:“人破须至护,物破须至补。”宋曾巩《奏乞回避吕升卿状》:“今升卿任江西监司,洪州在其统属,须至陈乞回避。”《二程遗书》卷十七:“然孔子答之者,以陈司败必俟其反命,故须至答也。”2.旧时公文及执照结句习惯用语。宋朱熹《减木炭钱晓谕》:“窃恐乡村人户未能通知,须至散榜晓示者。”清翟灏《通俗编·政治》:“须至:今公文中习为定式。问其义,则无能言之。据《欧阳公集·相度铜利牒》云:‘无至悮事者。’《五保牒》云:‘无至张皇卤莽者。’亦俱用之篇末。大抵戒之曰‘无至’,劝之曰‘须至’,其辞仅反正不

【炼】《唐韻》《集韻》郞甸切,音練。《說文》鑠治金也。《王充·論衡》女媧氏銷煉五色石。以補蒼天。《玉篇》今亦作鍊。又《集韻》郞旰切,音。本作爤。或作爛燗。詳爛字註。zdic.net漢典

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