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仁义足饱饫,道德堪咀嚼

诗句 读音
仁义足饱饫 平仄:平 仄 平 仄 仄
拼音: rényì zúbǎo yù
道德堪咀嚼 平仄:仄 平 平 仄 平
拼音: dào dékānjǔ jué

仁义足饱饫,道德堪咀嚼释义

【仁】〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音人。《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁,足以長人。《禮·禮運》仁者,義之本也,順之體也。得之者尊。《程顥曰》心如穀種。生之性,便是仁。又《方書》手足痿爲不仁。後漢班超妹昭,以兄老西域,請命超還漢土,上書云:兄年七十,兩手不仁。又果核中實有生氣者亦曰仁。又姓。又《韻補》叶如延切,音然。《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生,爾其聽我言。顏回不貳過,後世稱其仁。 《六書正譌》元,从二从人。仁則从人从二。在天爲元,在人爲仁。人所以靈於萬物者,仁也。

【义足】残废者所用的假足。

【饱饫】1.吃饱。《后汉书·刘盆子传》:“帝令县尉赐食,众积困餧,十餘万人皆得饱飫。”沙汀《困兽记》十九:“当他饱饫了酒饭,饱吸了鸦片回转家里的时候,他就劝诱吴楣回去求和。”2.犹饱受。聂绀弩《误人父兄》:“这时候,回想平日所曾饱饫过的孝的学说,恍然大悟。”

【道德】意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定,并为一定的社会经济基础服务。不同的时代,不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》:“上古竞于道德,中世逐於智谋,当今争於气力。”《后汉书·种岱传》:“臣闻仁义兴则道德昌,道德昌则政化明,政化明而万姓寧。”唐韩愈《原道》:“凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。”巴金《家》三三:“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”2.老子《道德经》的省称。南朝宋鲍照《蜀四贤咏》:“闭帘注《道德》,

【堪】《唐韻》口含切《集韻》《韻會》枯含切《正韻》苦含切,音戡。《說文》勝也。又任也,可也。《家語》子貢曰:吳王爲人猛暴,羣臣不堪。《羊祜讓開府表》臣有何功,可以堪之。又堪輿,天地總名。《范浚心箴》茫茫堪輿,俯仰無垠。又《孟康曰》堪輿,神名,造輿宅書者。又山形奇怪也。《揚雄·蜀都賦》堪當隱倚。又姓。《風俗通》八元仲堪之後。又《說文》地突也。《徐鉉註》地穴中出也,據此與龕同。又《集韻》楚錦切,音墋。土也。一曰不淸澄。 通作勘,戡。別作龕。《正字通》經傳錯互者,因聲近而譌。

【咀嚼】咬嚼;嚼食。汉司马相如《上林赋》:“唼喋青藻,咀嚼菱藕。”晋葛洪《抱朴子·博喻》:“故锯齿不能咀嚼,箕舌不能别味。”五代王周《齿落词》:“呼吸缺吾防,咀嚼欠吾助。”周而复《上海的早晨》第四部三八:“他说完了,用叉子叉起冷盘里一块鸭翅膀在细细咀嚼。”2.引申为并吞;侵吞。晋葛洪《抱朴子·用刑》:“兼弱攻昧,取成定霸,吞噬四邻,咀嚼群雄。”清黄遵宪《番客篇》:“一闻番客归,探囊直啟钥……亲戚恣欺凌,鬼神助咀嚼。”3.谓咬字吐音。三国魏曹植《元会》诗:“笙磬既设,筝瑟俱张。悲歌厉响,咀嚼清商。”4.玩味;体味。

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