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上人弱龄已隶此,心目所证惟瑰琦

诗句 读音
上人弱龄已隶此 平仄:仄 平 仄 平 仄 仄 仄
韵脚:上四紙
拼音: shàng|shǎngrénruò língyǐlìcǐ
心目所证惟瑰琦 平仄:平 仄 仄 仄 平 平 平
拼音: xīn mùsuǒzhèngwéiguī qí

上人弱龄已隶此,心目所证惟瑰琦释义

【上】〔古文〕丄《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》時亮切,音尙。在上之上,對下之稱。崇也,尊也。《易·乾·文言》本乎天者親上。又《廣韻》君也。太上極尊之稱。《蔡邕·獨斷》上者,尊位所在。但言上,不敢言尊號。又上日。《書·舜典》正月上日。《註》孔氏曰:上日,朔日也。葉氏曰:上旬之日。曾氏曰:如上戊,上辛,上丁之類。又姓。漢上雄,明上觀,上志。又上官,複姓。又《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切,商上聲。登也,升也,自下而上也。《易·需卦》雲上于天。《禮·曲禮》拾級聚足,連步以上。又進也。《前漢·東方朔傳》朔

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延

【弱龄】弱冠之年。南朝梁任昉《<王文宪集>序》:“时司徒袁粲,有高世之度,脱落尘俗,见公弱龄,便望风推服,叹曰:‘衣冠礼乐在是矣!’时粲位亚台司,公年始弱冠。”明宋濂《符氏世谱记》:“文昌之年犹未弱龄,朝夕奔走乎西东。”2.泛指幼年、青少年。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿》诗:“弱龄寄事外,委怀在琴书。”逯钦立注:“弱龄,弱年,少年。”南朝梁沈约《齐禅林寺尼净秀行状》:“弱龄便神情峻彻,非常童稚之伍,行仁尚道,洗志法门,至年十岁,慈念弥篤。”唐玄奘《大唐西域记·迦毕试国》:“王城西北大河南岸旧王迦蓝,内有释迦菩萨弱龄

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切,音以。《玉篇》止也,畢也,訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也,棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已,甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚,太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰:謂已許諾,必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者,何

【隶】《唐韻》徒耐切《集韻》待戴切,音代。《說文》及也。从又,从尾省。又,持尾者,从後及之也。《玉篇》亦作逮。《集韻》或作。又《廣韻》《集韻》《韻會》羊至切《正韻》以智切,音肄。義同。又《廣韻》本也。又《集韻》神至切,音示。《方言》餘也,秦晉之閒曰隶。○按今《揚子·方言》本作。又《集韻》徒對切,音隊。从後及之也。又一曰與也。又大計切。音第。狐子也。○按《爾雅·釋獸》貍子。《釋文》音曳,《集韻》作隶,音大計切,未知何據。又蕩亥切,音殆。與迨逮同。(隸)《唐韻》《集韻》郞計切,音麗。《說文》附著也。《後漢·馮異傳》

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切,音佌。《說文》止也。从止从匕。匕,相比次也。《徐曰》匕,近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者,彼之對。《詩·周頌》在彼無惡,在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也,斯也。《大學》此謂知本。

【心目】1.心和眼。泛指记忆,眼前。《国语·晋语一》:“上下左右,以相心目。”三国魏曹丕《又与吴质书》:“追思昔游,犹在心目,”唐康骈《剧谈录·白傅乘舟》:“每见居人以叶舟浮泛,就食菰米鱸鱼,近来思之,如在心目。”郑观应《盛世危言·日报》:“自报纸风传而灾民流离困苦情形,宛然心目。”2.想法和看法;内心。《礼记·中庸》“故至诚如神”宋朱熹集注:“然惟诚之至极,而无一毫私伪留於心目之间者,乃能有以察其几焉。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:“觉口噤体僵,有如梦魘,然心目仍了了。”巴金《家》十一:“我想要是她知道

【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切,數上聲。《說文》伐木聲也。从斤,戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家,故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以,觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所,猶幾許也。《

【证】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》諸應切,蒸去聲。《說文》告也。《玉篇》驗也。《增韻》也,質也。《論語》其父攘羊而子證之。《史記·齊悼惠王世家》令其辭證皆引王。《後漢·張衡傳》采前世成事,以爲證驗。《宋書·沈約自序》探摘是非,各標證據。又與徵通。《禮·中庸》雖善無徵,無徵不信。《註》善無明徵,則其善不信也。徵或爲證。 《集韻》唐武后作。

【惟】〔古文〕《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切,音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也,爲也,謀也,伊也。又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟,書濟河惟兗州之類。有思惟之惟,書視遠惟明,詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。又姓。又《正韻》無非切,音微。義同。◎按《說文》从心隹聲,則梁韻弋隹切,唐韻以追切,宋韻夷隹切,切喩母也。獨正韻竟作無非切,則切微母矣。

【瑰琦】亦作“瓌琦”。瑰丽奇异。晋皇甫谧《<三都赋>序》:“﹝作者﹞盛称其本土险阻瓌琦,可以偏王。”宋周煇《清波杂志》卷六:“东坡荐黄自代之词,瑰琦之文,妙絶当世。”康有为《中国颠危误在全法欧美而尽弃国粹说》:“而后生新学,骤睹欧美学説之富且瓌琦也,浸淫灌注之,不暇思其流弊也。”

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