【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，
【人口】1.居住在一定地域内或一个集体内的人的总数。《汉书·王莽传上》：“羌豪良愿等种，人口可万二千人。”宋岳飞《条画合行事件札子》：“本军头口老小正兵七万人口。”郭沫若《海涛集·流沙》：“这表示厂里并不止那烧窑老一人，一定还有相当的人口的。”2.人。元刘致《端正好·上高监司》套曲：“有钱的纳宠妾买人口偏兴旺。”《二刻拍案惊奇》卷二七：“不动干戈，能入虎穴，取出人口，真奇才奇想！”洪深《香稻米》第三幕：“这种时候，偏偏还要添人口！”3.人的口，指言谈、议论。《孔丛子·抗志》：“夫其亲敬，非心见吾所可亲敬也，则亦以
【里】《廣韻》良已切《集韻》兩耳切《正韻》良以切，音裏。《爾雅·釋言》里，邑也。《詩·鄭風》將仲子兮，無踰我里。《傳》里，居也。《周禮·地官·遂人》五家爲鄰，五鄰爲里。《前漢·法志》在壄曰廬，在邑曰里。《風俗通》五家爲軌，十軌爲里。里者，止也，五十家共居止也。又《正韻》路程，今以三百六十步爲一里。又憂也。《詩·大雅》瞻卬昊天，云如何里。《箋》里，憂也。又姓。《左傳·昭十七年》鄭之未災也，里析告子產。《註》里析，鄭大夫。又百里、相里，複姓。又地名。《左傳·宣三年》子臧得罪而出，誘子華而殺之南里。《註》南里，鄭地。
【说】〔《易·益卦》民説無彊。〕 謹照原文無彊改爲無疆。
【先天】1.谓先于天时而行事，有先见之明。《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德；与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”孔颖达疏：“先天而天弗违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也。”晋陆机《皇太子宴玄圃有令赋诗》：“三正迭绍，洪圣启运；自昔哲王，先天而顺；羣辟崇替，降及近古。”唐白居易《贺雨》诗：“顺人人心悦，先天天意从。”2.谓与生俱来，先于感觉经验和直接实践。《高子遗书·会语六一》：“命之所有，先天也；人之肎为，后天也。无先天不起后天，无后天不成先天。”明陈汝元