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往有写经僧,身静心精专

诗句 读音
身静心精专 平仄:平 仄 平 平 平
拼音: shēnjìng xīnjīng zhuān
往有写经僧 平仄:仄 仄 仄 平 平
韵脚:下平十七登
拼音: wǎngyǒu|yòuxiě jīngsēng

往有写经僧,身静心精专释义

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切,音申。《說文》躬也,象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身,自謂也。《釋名》身,伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚,受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身,重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身,故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符,謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰:身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【静心】谓使心灵安定宁静;安定心神。《庄子·达生》:“臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。”唐欧阳詹《泉州六曹新都堂记》:“足以寧肌静心,釐厥职者也。”《清史稿·颖毅亲王萨哈璘传》:“尔其静心调摄,以副朕望!”叶紫《夜哨线》四:“他将眼睛牢牢地闭着,他想静心地能想出一个好的办法来。”

【精专】精纯专一。《汉书·佞幸传·石显》:“以显久典事,中人无外党,精专可信任,遂委以政。”唐谷神子《博异记·王昌龄》:“常有道士七十餘人,皆精专修习,法籙斋戒皆全。”清吴敏树《黄特轩传》:“地必深阻易守,人必简练,习部分战鬭,气力精专,而又财用饶给。”

【往】〔古文〕《唐韻》于兩切《集韻》雨兩切《正韻》羽枉切,王上聲。《說文》之也。《玉篇》行也,去也。《易·履卦》素履往無咎。《書·舜典》帝曰:兪,汝往哉。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來,非禮也。來而不往,亦非禮也。又《玉篇》古往也。《廣韻》往,昔也。《易·繫辭》夫易彰往而察來。《前漢·武帝紀》稽諸往古,制宜於今。又約舉前事曰往往。《史記·五帝紀》至長老皆各往往稱黃帝堯舜之處,風敎固殊焉。又凡以物致人曰往。《曹植·與楊修書》今往僕少小所著辭賦一通,相與刊定也。《王羲之帖》今往絲布單衣財一端,示致意。又《集韻》於放

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切,音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰:日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有,从月。从冃,譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有,九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也,得也,取也,質也,寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有,又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【写经】1.抄写佛教经典。晋法显《佛国记》:“法显住此二年,写经及画像。”《陈书·徐孝克传》:“后主勅以石头津税给之,孝克悉用设斋写经,随得随尽。”唐张彦远《法书要录·王僧虔<论书>》:“谢静、谢敷并善写经,亦入能境。”《元史·吴澄传》:“有旨集善书者,粉黄金为泥,写浮屠藏经。帝在上都,使左丞速速,詔澄为序,澄曰:‘主上写经,为民祈福,甚盛举也。’”2.指抄写的佛经。如:这个博物馆收藏着几百卷敦煌写经。

【僧】《廣韻》蘇增切《集韻》慈陵切《韻會》思澄切《正韻》思登切,塞平聲。沙門也。梵音云僧伽,從浮屠敎者,或稱上人。梵語僧伽邪三合音,俗取一字,名曰僧。《魏書·釋老志》其始修心,則依佛法,僧之三歸,若君子之三畏也。又《禪宗記》禪僧衣褐,講僧衣紅,瑜伽僧衣蔥白。瑜伽僧者,今應赴僧也。又眞臘國呼僧爲苧菇,僧皆茹魚肉,惟不飮酒,供佛亦用魚肉。僧用金銀轎,扛傘柄者,國王有大政,亦咨訪之。又《唐本草》密陀,僧一名沒多僧,出波斯國,形似黃龍齒而堅重。

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