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箫鼓宸游陪宴日,和鸣双凤喜来仪

诗句 读音
和鸣双凤喜来仪 平仄:平 平 平 仄 仄 平 平
拼音: hé míngshuāng fèngxǐlái yí
箫鼓宸游陪宴日 平仄:平 仄 平 平 平 仄 仄
韵脚:入五質
拼音: xiāo gǔchényóupéi yàn4

箫鼓宸游陪宴日,和鸣双凤喜来仪释义

【和鸣】1.互相应和而鸣。《诗·周颂·有瞽》:“喤喤厥声,肃雝和鸣。”唐元稹《雉媒》诗:“和鸣忽相召,鼓翅遥相瞩。”明孙仁孺《东郭记·为衣服》:“鶼鶼,叹和鸣未久,分飞荏苒。”鲁迅《野草·失掉的好地狱》:“鬼魂们的叫唤无不低微,然有秩序,与火焰的怒吼,油的沸腾,钢叉的震颤相和鸣,造成醉心的大乐。”2.《左传·庄公二十二年》:“初,懿氏卜妻敬仲。其妻占之,曰:‘吉。是谓“凤皇于飞,和鸣鏘鏘”。’”杨伯峻注:“此二语盖言其夫妻必能和好。”后以“和鸣”比喻夫妻和睦。唐白居易《得景定婚讫未成而女家改嫁不还财景诉之》:“二

【双凤】1.一对凤凰。唐苏颋《侍宴安乐公主山庄应制诗》:“簫鼓宸游陪宴日,和鸣双凤喜来仪。”五代王仁裕《开元天宝遗事·凤炭》:“杨国忠家以炭屑用蜜捏塑成双凤,至冬月则燃於炉中。”宋苏轼《南乡子·同子野各赋一首》词:“愿作龙香双凤拨,轻拢,长在环儿白雪胸。”傅榦注引《杨妃外传》:“妃子琵琶,乃寺人白季贞使蜀还所进,用逻逤檀为之,木温润如玉,光耀可鉴,有金缕红文,蹙成双凤。”2.比喻两位才德出众的人。《北史·魏兰根传》:“景义、景礼并有才行,乡人呼为双凤。”明杨慎《双凤二龙》:“蔡邕、崔实号双凤,崔晏、许受号二龙。”

【喜】〔古文〕憘歖《唐韻》虛里切《集韻》《韻會》許已切《正韻》許里切,音蟢。《爾雅·釋詁》喜,樂也。《玉篇》悅也。《書·益稷》股肱喜哉。《易·否卦》先否後喜。又聞喜,縣名。又姓。《正字通》元順帝時喜同,明正統中喜寧。又《集韻》虛其切,音僖。末喜,有施氏女名。《晉語》夏桀伐有施氏,有施人以妹喜女焉。又《楚辭·天問》簡狄在臺嚳何宜,鳥致貽女何喜。《註》喜叶音羲。又《集韻》許記切,與憙同。好也。《詩·小雅》彤弓弨兮,受言載之。我有嘉賓,中心喜之。《註》載叶子利反,喜讀去聲。《前漢·廣陵王傳》何用爲樂心所喜,出入無悰爲

【来仪】凰来舞而有容仪,古人以为瑞应。语出《书·益稷》:“簫韶九成,凤皇来仪。”孔颖达疏:“簫韶之乐作之九成,以致凤皇来而有容仪也。”《后汉书·左雄传》:“汉世良吏,於兹为盛,故能降来仪之瑞,建中兴之功。”李贤注:“宣帝时凤皇五至,因以纪年。”唐郑嵎《津阳门诗》:“花萼楼南大合乐,八音九奏鸞来仪。”后因用以代称凤凰。《文选·扬雄<剧秦美新>》:“来仪之鸟,肉角之兽,狙獷而不臻。”《艺文类聚》卷八一引汉陈琳《迷迭赋》:“匪荀方之可乐,实来仪之丽闲。”2.比喻杰出人物的降临。汉刘桢《赠从弟》诗之三:“何时当来仪,将须

【箫鼓】泛指乐奏。南朝梁江淹《别赋》:“琴羽张兮簫鼓陈,燕赵歌兮伤美人。”宋张孝祥《水调歌头·桂林集句》词:“家种黄柑丹荔,户拾明珠翠羽,簫鼓夜沉沉。”明王玉峰《焚香记·赴任》:“楼船簫鼓交龙旆,想赴京时半肩行李,从今一洗当年耻。”清昭槤《啸亭续录·端午龙舟》:“乾隆初,上於端午日,命内侍习竞渡於福海中,皆画船簫鼓,飞龙鷁首,络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。唐李白《发白马》诗:“将军发白马,旌节渡黄河。簫鼓聒山岳,沧溟涌涛波。”

【宸】《唐韻》植鄰切《集韻》《韻會》《正韻》丞眞切,音辰。《說文》屋宇也。《賈逵曰》室之奧者。後人稱帝居曰宸。《增韻》帝居北宸宮,故从宀从辰。亦曰楓宸。帝居高廣,惟楓修大可構也。《越語》君若不忘周室,而爲敝邑宸宇,亦寡人之願也。 《正字通》本作宸,六書故又作桭。引揚雄賦柍桭註,服虔曰:柍,中央也。桭,屋梠也。◎按宸取北辰義,今人言宸極,與汎言屋梠別,宸桭合爲一,非。ZDIC.NET汉典

【游】〔古文〕汓《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切,音猷。水名。《水經注》淮水於淮浦縣枝分,北爲游水。又浮行也。《爾雅·釋水》順流而下曰遡游。《詩·秦風》遡游從之。又《周禮·天官》閽人,王宮每門四人,囿游亦如之。《註》游,離宮也。又《管子·首憲篇》分理以爲十游,游爲之宗。又《尚書·考靈曜》地有四游,常動而人不知。又玩物適情之意。《禮·少儀》士依於德,游於藝。又閒曠也。《禮·王制》無游民。又自適貌。《詩·小雅》愼爾優游。又枝葉扶疏貌。《詩·鄭風》隰有游龍。《傳》龍紅草也。《箋》游,猶放縱也。言紅草放縱枝葉于隰中

【陪宴】谓陪同参加宴会。唐苏颋《侍宴安乐公主山庄应制诗》:“簫鼓宸游陪宴日,和鸣双凤喜来仪。”《封神演义》第四回:“两班文武见天子这等爱色,都有不悦之意,奈天子起驾还宫,无可争諫,只得都到显庆殿陪宴。”《清史稿·礼志七》:“乾隆间,缅甸使臣陪宴万树园,以其国乐器五种合奏。”

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切,音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日,實也,光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明,莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者,陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火,在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。又《洪範》五紀,三曰日。《傳》紀一日

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