心真无转移，音书有浮湛

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【真无】即空无。指事物的虚幻不实。唐王昌龄《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》诗：“真无御化来，借有乘化归。”

【转移】移。《周礼·天官·大宰》：“九曰閒民，无常职，转移执事。”郑玄注引郑司农曰：“閒民，谓无事业者，转移为人执事，若今佣赁也。”《史记·匈奴列传》：“唐虞以上有山戎、獫狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”2.改变。清顾炎武《日知录·两汉风俗》：“嗟乎！士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉。”陈毅《哭叶军长希夷同志》诗：“矢志不转移，雪里傲青松。”

【音】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於今切，音隂。《說文》聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲。絲竹金石匏土革木，音也。从言，含一。《書·舜典》八音克諧。《禮·樂記》變成方謂之音。《疏》方謂文章，聲旣變轉和合，次序成就文章謂之音。音則今之歌曲也。《周禮·春官·大師》以六律爲之音。《疏》以大師吹律爲聲，又使其人作聲而合之，聽人聲與律呂之聲合，謂之爲音。《詩序》情發於聲，聲成文，謂之音。《疏》此言聲成文謂之音，則聲與音別。樂記註：雜比曰音，單出曰聲。記又曰：審聲以知音，審音以知樂，則聲音樂三者不同，以聲

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【浮湛】1.随波逐流。《汉书·司马迁传》：“故且从俗浮湛，与时俯仰。”颜师古注：“湛读曰沉。”宋范成大《次韵耿时举苦热》：“浮湛放荡从今始，悔把长裾强沐薰。”清吴伟业《楚两生行》序：“师识其必败，苦无以自脱，浮湛敖弄，在军政一无所关。”2.喻升降、盛衰、得失。明文徵明《胡参议传》：“及公浮湛外僚，数致意欲援用公，公絶不与通。”清方文《赠于息庵先生》诗之一：“宦海浮湛十九年，归来环堵尚萧然。”清龚自珍《明按察司佥事金君石阙铭》：“禀性刚毅，不媚柄臣，浮湛十年，始循常迁，改河南道御史，出为山东按察僉事。”3.犹沉溺；