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杨墨骋邪说,申韩祸无罪

更新时间:2019-12-31 19:26
诗句 读音
申韩祸无罪 平仄:平 平 仄 平 仄
韵脚:上十四賄
拼音: 1hán4wúzuì
杨墨骋邪说 平仄:平 仄 仄 平 仄
拼音: yáng mòchěngxié shuō

杨墨骋邪说,申韩祸无罪释义

【申】〔古文〕《唐韻》《集韻》失人切《韻會》《正韻》升人切,音身。十二支之一。《爾雅·釋天》太歲在申,曰涒灘。《釋名》申,身也。物皆成,其身體各申束之,使備成也。《史記·律書》七月也。律中夷則,其於十二子爲申。申者,言隂用事,申賊萬物。又重也。《易·卦》重以申命。《書·堯典》申命義叔。《傳》申,重也。《後漢·朱暉傳》願將軍少察愚言,申納諸儒。又致也。《禮·郊特牲》大夫執圭,而使所以申信也。又舒也。《武王弓銘》屈申之義,廢興之行,無忘自過。《班彪·北征賦》行止屈申,與時息兮。又欠伸也。《莊子·刻意篇》熊經鳥申。又

【韩】《唐韻》《集韻》胡安切《韻會》《正韻》河干切,音寒。《說文》井垣也。从韋,取其帀也。幹聲。又國名。《詩·大雅·韓奕箋》韓,姬姓之國也,後爲晉所滅,故大夫韓氏以爲邑名。《左傳·桓三年》韓萬御戎。《韻會》曲沃桓公之子萬,食邑于韓,後分晉爲國。又三韓,國名,辰韓,弁韓,馬韓也。見《後漢·東夷傳》。又《廣韻》姓也。《韻會》秦滅韓,以國爲氏。又叶胡千切,音焉。《孫楚·白起贊》神機電斷,氣齊卒然,南折勁楚,走魏禽韓。 《說文》本作。《集韻》亦作榦幹。漢典考證:〔又三韓,國名,辰韓,示韓,馬韓也。見《後漢·光武紀》。〕

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益

【罪】〔古文〕辠《廣韻》徂賄切《集韻》粗賄切,音。《說文》捕魚竹罔。《易·解卦》君子以赦過宥罪。《書·大禹謨》罪疑惟輕。

【杨墨】1.战国时杨朱与墨翟的并称。《庄子·胠箧》:“削曾史之行,钳杨墨之口。”成玄英疏:“杨朱、墨翟秉性宏辩。”《孟子·滕文公下》:“杨墨之道不息,孔子之道不著。”唐韩愈《上宰相书》:“杨、墨、释、老之学,无所入于其心,其所著皆约六经之旨而成文。”2.指杨墨的学说。杨朱主张为我,墨翟主张兼爱,是战国时期与儒家对立的两个重要学派。《孟子·滕文公下》:“吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪説者不得作。”汉扬雄《法言·吾子》:“古者杨墨塞路,孟子辞而闢之,廓如也。”宋陈亮《与应仲实书》:“近世张给事学佛有见……其

【骋】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》丑郢切,音逞。《玉篇》直馳也,走也。《莊子·天地篇》時騁而要其宿,大小長短修遠。《註》皆恣而任之,會其所極而已。又叶齒兩切,音敞。《道藏歌》提攜宴玉賔,契駕乗煙騁。黃籙命玉符,公子運我上。

【邪说】荒谬有害的言论。《孟子·滕文公下》:“我亦欲正人心,息邪説,距詖行,放淫辞,以承三圣者。”宋苏轼《道德》:“去圣益远,邪説滋炽。”清唐孙华《赠赵松一》诗:“邪説既纷紜,大道日离畔。”老舍《二马》第五段:“她跑了,咱们还要她……自要她肯不再念那些邪说谬论!”

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