【因】〔古文〕《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，音姻。《說文》从囗大。會意。《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。又仍也，襲也。《論語》殷因於夏禮。《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。《註》析而又析也。《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。又依也。《論語》因不失其親，亦可宗也。又托也。《孟子》時子因子而以告孟子。又由也。《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。又緣也。《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【卓行】。《汉书·霍去病传》：“取食於敌，卓行殊远而粮不絶。”颜师古注：“卓亦远意。”2.高尚的品行。宋陆游《贺黄枢密启》：“躬卓行于苟且自恕之俗，推絶学于散缺不全之经，凛然一家之言，发乎千载之閟。”明方孝孺《蜀三守赞·张公咏》：“卓行危言，为世名臣。”
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒
【雷同】同”。1.随声附和。《礼记·曲礼上》：“毋勦説，毋雷同。”郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者；人之言当各由己，不当然也。”《后汉书·桓谭传》：“略靁同之俗语，详通人之雅谋。”李贤注：“靁之发声，众物同应，俗人无是非之心，出言同者谓之靁同。”唐杜甫《前出塞》诗之九：“众人贵苟得，欲语羞雷同。”2.泛指相同。清钱泳《履园丛话·艺能·营造》：“造屋之工，当以扬州为第一，如作文之有变换，无雷同。”冯骥才《雕花烟斗·画家》：“而唐先生的烟斗，造型、图纹、形象、制法，乃至风格，无一雷同。”