犹言日尚早，更向九龙津

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【九】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》己有切，音久。數也。《說文》陽之變也。《易·乾·文言》乾元用九，天下治也。《列子·天瑞篇》一變而爲七，七變而爲九，九變者，究也。又算法曰九九。《韓詩外傳》齊桓公設庭爎待人士，不至。東野有以九九見者，曰：九九薄能耳，君猶禮之，况賢於九九者乎。《註》若今九章算法。又《荆楚歲時記》俗用冬至次日，數及九九八十一日爲寒盡。又《史記·騶衍傳》中國之外，有赤縣神州者九。又九之爲言多也。《公羊傳·僖九年》葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國，言叛者衆，非實有九國也。宋趙鵬飛曰：會葵丘惟六

【龙津】1.即龙门。龙门一名河津，故称。《晋书·郭璞传》：“登降纷於九五，沦涌悬乎龙津。”明徐芳《城门高》诗：“虾蝤百辈走耽耽，直取龙津为窟宅。”参见“龙门”。2.喻高德硕望。《梁书·陆倕传》：“过龙津而一息，望凤条而曾翔。”3.喻仕宦腾达之路。《晋书·孙绰传》：“﹝绰﹞尝鄙山涛，而谓人曰：‘山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐，若以元礼门为龙津，则当点额暴鳞矣。’”唐李商隐《春日寄怀》诗：“欲逐风波千万里，未知何路到龙津。”冯浩注：“《三秦记》：‘河津一名龙门，水险不通，龟鱼之属莫能上，江海大鱼薄集门下数千，不得上，上

【犹言】说；等于说。《论语·学而》“行有餘力”宋朱熹集注：“餘力，犹言暇日。”清叶廷琯《吹网录·石林燕语》：“臣僚上殿札子，末言取进止。进止，犹言进退也。”汉

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【早】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》子皓切，遭上聲。《說文》晨也。又先也。《易·坤卦》由辨之不早辨也。又與皁同。《周禮·地官·司徒》宜皁物。《註》皁物，柞、栗之屬。《釋文》皁音早。本或作早。　《說文》作。从日在甲上。