正气歌注释

【浩然之气】正气；正大刚直之气。《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。”《后汉书·姜肱传》“詔书至门”李贤注引三国吴谢承《后汉书》：“肱抗陵云之志，养浩然之气。”元张可久《寄生草·翻归去来辞》套曲：“美哉之志乐田园，浩然之气衝天地。”清李渔《蜃中楼·训女》：“虽然也是些浩然之气，只是刚勇太过，近於嚣张。”
【太史简】襄公二十五年》载：齐崔杼弑其君庄公，“太史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”后因以“太史简”为史官临难不苟，敢于秉笔直书的典实。宋文天祥《正气歌》：“在齐太史简，在晋董狐笔。”
【张良椎】击秦始皇的铁椎。事见《史记·留侯世家》。宋文天祥《正气歌》：“在秦张良椎，在汉苏武节。”
【苏武节】使匈奴时所持的符节。汉武帝天汉元年，苏武以中郎将使持节出使匈奴，单于留不遣，欲其降，武坚贞不屈，持汉节牧羊于北海畔十九年，始元六年得归，须发尽白。后以“苏武节”用作忠臣的典故。宋文天祥《正气歌》：“在秦张良椎，在汉苏武节。”郁达夫《岁暮感愤》诗：“穷塞寒浸苏武节，朝廷宴赐侍中貂。”
【严将军头】三国志·蜀志·张飞传》：“﹝张飞﹞至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：‘大军至，何以不降而敢拒战？’颜答曰：‘卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。’”后以“严将军头”作为坚强不屈、大义凛然精神之典实。宋文天祥《正气歌》：“时穷节乃见，一一垂丹青……为严将军头，为嵇侍中血。”漢
【嵇侍中血】书·忠义传·嵇绍》：“绍以天子蒙尘，承詔驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍儼然端冕，以身捍卫，兵交御輦，飞箭雨集。绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”绍为嵇康之子，官至侍中。后因以“嵇侍中血”指忠臣之血。宋文天祥《正气歌》：“为严将军头，为嵇侍中血。”亦作“嵇绍血”。唐杜甫《伤春》诗之四：“敢料安危体，犹多老大臣？岂无嵇绍血，霑洒属车尘？”典
【张睢阳齿】乱时，唐睢阳守张巡誓死守城，每战大呼，眥裂血流，齿牙皆碎。及城陷，贼将尹子奇谓巡曰：“闻君每战眥裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”巡曰：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！”子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。见《旧唐书·张巡传》。后因以为忠义的典型。宋文天祥《正气歌》：“为张睢阳齿，为颜常山舌。”
【常山舌】·颜杲卿传》载：“杲卿至洛阳，禄山怒曰：‘吾擢尔太守，何所负而反？’杲卿瞋目駡曰：‘汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？’禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉噉之，詈不绝，贼钩断其舌，曰：‘能復駡否？’杲卿含胡而絶。”颜杲卿为常山太守，后因以“常山舌”作宁死不屈之典。宋文天祥《正气歌》：“为张睢阳齿，为颜常山舌。”程善之《和孟硕狱中诗》：“常山舌在心犹壮，《南史》书存手自持。”
【辽东帽】魏管宁学行皆高，避乱辽东，“常著皁帽，布襦袴”，拒绝征聘，甘守清贫。事见《三国志·魏志·管宁传》。后以“辽东帽”指清高的节操。宋文天祥《正气歌》：“或为辽东帽，清操厉冰雪。”汉
【渡江楫】书·祖逖传》：“帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给鎧仗，使自招募。仍将本流徙部曲百餘家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復济者，有如大江。’辞色壮烈，众皆慨嘆。”后以为出征宣誓的典故。宋文天祥《正气歌》：“或为渡江楫，慷慨吞胡羯。”汉
【击贼笏】，朱泚谋反，召段秀实议事，秀实以笏击泚，大骂，被杀。见《新唐书·段秀实传》。后以“击贼笏”为称颂忠贞或正气凛然的典实。宋文天祥《正气歌》：“或为击贼笏，逆竖头破裂。”
【沟中瘠】指因贫穷而困厄或死于沟壑的人。语本《荀子·荣辱》：“是其所以不免於冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。”宋文天祥《正气歌》：“一朝濛雾露，分作沟中瘠。”明王錂《春芜记·忤奸》：“他本是沟中瘠，难为席上珍。”亦省作“沟瘠”。明李东阳《习隐》诗之九：“边兵与沟瘠，焉能免寒飢。”清傅鼎铨《忆谢迭山》诗：“一朝絶粒甘沟瘠，名在千秋第一班。”严复《有如三保》：“快饿死者，罗雀掘鼠，粮食罄尽，转为沟瘠是也。”漢
【沮洳场】低下阴湿的地方。借指牢狱。宋文天祥《正气歌》：“哀哉沮洳场，为我安乐国。”