【自惭】“自慙”。自己感到惭愧。唐韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“自慙居处崇，未覩斯民康。”唐白居易《初罢中书舍人》诗：“自惭拙宦叨清贯，还有痴心怕素餐。”宋苏辙《谢太中大夫门下侍郎表》之一：“自惭迂拙之餘，併荷宠光之及。”清袁枚《随园诗话》卷六：“自慙苦窳姿，一顾成硕果。”典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具
【堪】《唐韻》口含切《集韻》《韻會》枯含切《正韻》苦含切，音戡。《說文》勝也。又任也，可也。《家語》子貢曰：吳王爲人猛暴，羣臣不堪。《羊祜讓開府表》臣有何功，可以堪之。又堪輿，天地總名。《范浚心箴》茫茫堪輿，俯仰無垠。又《孟康曰》堪輿，神名，造輿宅書者。又山形奇怪也。《揚雄·蜀都賦》堪當隱倚。又姓。《風俗通》八元仲堪之後。又《說文》地突也。《徐鉉註》地穴中出也，據此與龕同。又《集韻》楚錦切，音墋。土也。一曰不淸澄。 通作勘，戡。別作龕。《正字通》經傳錯互者，因聲近而譌。
【酬对】亦作“酧对”。亦作“醻对”。应对；对答。《后汉书·第五伦传》：“﹝第五伦﹞从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。”宋司马光《答齐州司法张秘校正彦书》：“人或杂举而猝问之，醻对无滞，衮衮焉如泉源之不穷。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“德昭对客议时事，率不逊语，人莫敢与酧对。”《五灯会元·法眼宗·定山惟素山主》：“若论家风与境，不易酬对。”章炳麟《校文士》：“戴君在朴学家号为能文，其成一家言者，则信善矣，造次笔札酬对之词，顾反与宋文相似。”