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根本由先世,栽培得后人

更新时间:2022-02-26 15:56
怀亲堂
诗句 读音
根本由先世 平仄:平 仄 平 平 仄
拼音: gēn běnyóuxiān shì
栽培得后人 平仄:平 平 平 仄 平
韵脚:上平十七眞
拼音: zāi péidé|děi|dehòurén

根本由先世,栽培得后人释义

【根本】的根干。宋梅尧臣《送孙曼卿赴举》诗:“欲变明年花,曾不根本移。”明叶子奇《草木子·杂俎》:“枝叶之枯,必在根本。”鲁迅《野草·题辞》:“根本不深,花叶不美。”2.事物的根源,基础,最主要的部分。《韩非子·解老》:“上不属天,而下不著地,以肠胃为根本,不食则不能活。”《史记·白起王翦列传论》:“翦为宿将,始皇师之,然不能辅秦建德,固其根本,偷合取容,以致圽身。”宋苏轼《乞留顾状》:“给事中顾临,资性方正,学有根本。”《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“不如回去商议置买些田产,做了根本,将餘下的再出来运算。”鲁迅

【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切,音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也,言所經從。《禮·內則》由衣服飮食,由執事。《註》由,自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣,以自達也。又《博雅》由,行也。《書·微子之命》率由典常,以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮,謂之有方之士。《疏》由,行也。又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由,於也。又《博雅》由,用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀,弔由靈。《註》弔,至,由,用,靈,善也。

【先世】前代;祖先。汉王充《论衡·感类》:“阴阳不和,灾变发起,或时先世遗咎,或时气自然。”晋陶潜《桃花源记》:“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此絶境。”宋陆游《老学庵笔记》卷九:“席帽行范氏,自先世贫而未仕。”清杜濬《悲哉行赠余子生生》:“悲哉余生!不悲其身之无家,而悲其先世之无坟。”

【栽培】。唐李山甫《刘员外寄移菊》诗:“深谢栽培与知赏,但惭终岁待重阳。”宋苏舜钦《题花山寺壁》诗:“栽培翦伐须勤力,花易凋零草易生。”清龚自珍《己亥杂诗》之二四:“谁肯栽培木一章,黄泥亭子白茅堂。”秦牧《菊花与金鱼》:“而那些栽培菊花和养殖金鱼的老行尊,不但要满足群众的这种心愿,自己也充满了劳动创造的豪情胜概。”2.比喻培养、造就人才。宋张载《正蒙·义理》:“今欲功及天下,故必多栽培学者,则道可传矣。”冰心《集外·庄鸿的姊姊》:“我想我姊姊牺牲了自己的前途来栽培我,现在我的学业还没有完毕……我姊姊却看不见了。”

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切,音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得,得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神,相得益章。又得得,唐人方言,猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀,以詩投王建曰:一瓶一鉢垂垂老,千水千山得得來。又叶都木切,音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延

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