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幽居漫尔存三径,燕坐何妨应六窗

诗句 读音
幽居漫尔存三径 平仄:平 平 仄 仄 平 平 仄
拼音: yōu jūmàn ěrcúnsān jìng
燕坐何妨应六窗 平仄:平 仄 平 平 平 仄 平
拼音: yàn zuòhé fáng1|4liù chuāng

幽居漫尔存三径,燕坐何妨应六窗释义

【幽居】1.隐居,不出仕。《礼记·儒行》:“儒有博学而不穷,篤行而不倦,幽居而不淫,上通而不困。”孔颖达疏:“幽居,谓未仕独处也。”《后汉书·逸民传·法真》:“幽居恬泊,乐以忘忧。”2.深居。《汉书·蒯通传》:“妇人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出门者。”《旧唐书·刘子玄传》:“而近代史局,皆通籍禁门,幽居九重,欲人不见。”明高启《江上雨中》诗:“幽居常日无来客,何况瀟瀟雨满村。”3.僻静的居处。元洪希文《幽居》诗:“投老安闲世味疏,深深水竹葺幽居。”4.墓室。林纾《张母谢夫人墓志铭》:“惟母之幽居,永宅於斯。”

【漫尔】随意貌。宋苏辙《次韵张恕九日寄子瞻》:“坐曹漫尔夸勤瘁,割肉何妨誚詆欺。”明陶宗仪《辍耕录·还金绝交》:“麻阳主簿顾渊白致书问讯,且以辰砂一包见寄,未及啟封,漫尔置篋笥中。”明姚士粦《见只编》卷上:“良由降虏哱拜久怀异图,驾言云云,阶之为祸,庸可漫尔归恶死者,倒置纲纪哉!”

【存】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂尊切,音蹲。《爾雅·釋詁》存,在也,察也。《疏》書舜典,在璿璣玉衡,以齊七政。存卽在也。《易·繫辭》成性存存。《孟子》操則存,舍則亡。《禮·祭義》致愛則存。《註》孝子致極愛親之心,則若親之存也。又《說文》恤問也。《禮·王制》八十月告存。《集說》告猶問也,君每月使人致膳,告問存否也。又《月令》養幼少,存諸孤。又省也。《周禮·天官》大喪存奠彝。《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切,音前。《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮,於中夜存。虛以待之兮,無爲之先。又叶匠鄰切,音秦

【三径】亦作“三逕”。晋赵岐《三辅决录·逃名》:“蒋詡归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。晋陶潜《归去来辞》:“三径就荒,松竹犹存。”唐蒋防《题杜宾客新丰里幽居》诗:“退跡依三逕,辞荣继二疏。”宋苏轼《次韵周邠》:“南迁欲举力田科,三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回:“旁边挂着一副对联是:一帘秋影淡於月,三径花香清欲寒。”

【燕坐】1.安坐;闲坐。《仪礼·燕礼》“宾反入,及卿大夫皆説屨升,就席”汉郑玄注:“凡燕坐必説屨,屨贱不在堂也。”贾公彦疏:“凡在堂立行礼不説屨,安坐则説屨……以其屨在足贱,不宜在堂,陈於尊者之侧也。”宋梅尧臣《寄谢开封宰薛赞善》诗:“燕坐禽鸟寂,吟哦簿书退。”元蒋正子《山房随笔》:“漫塘先生与客燕坐,指窗外樱桃惟一实,共以为笑。”明文徵明《春雨漫兴》诗:“焚香燕坐心如水,一任门多长者车。”叶圣陶《北上日记》:“餐厅颇宽畅,其上层为吸烟室与燕坐间。”2.指坐禅。宋苏轼《成都大悲阁记》:“吾燕坐寂然,心念凝默,湛然

【何妨】无碍;不妨。《北史·后妃传上·文帝文皇后乙弗氏》:“后美容仪,少言笑,年数岁,父母异之,指示诸亲曰:‘生女何妨也。若此者,实胜男。’”元张翥《瑞龙吟》词:“何妨共磯头把钓,梅边徐步。”鲁迅《热风·随感录四十七》:“现在两位既然同时,何妨老实说出,一目了然,省却你也记古典,我也记古典的工夫呢?”

【应】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於陵切,音膺。《說文》當也。从心聲。《徐曰》,鷹字也。本作,今作應。又料度辭也。《唐詩》應須,祇應,皆是也。又《周語》其叔父實應且憎。《註》猶受也。又國名。《括地志》故應城,因應山爲名,在汝州葉縣。又姓。出南頓,本周武王後。《左傳·僖二十四年》邗晉應韓,武之穆也。漢有應曜,與四皓偕隱,曜獨不出,八代孫應劭,集解漢書。又通作膺。《書·武成》誕膺天命。《註》當也。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於證切,音譍。《集韻》答也。《廣韻》物相應也。《易·咸卦》二氣感應以相與。又樂名。

【六窗】根。前蜀贯休《酬王相公见赠》诗:“九德陶鎔空有跡,六窗清净始通禪。”宋苏辙《七十吟》:“欲去天公未遣去,久留敝宅恐难留。六窗渐暗犹牵物,一点微明更著油。”明李贽《告土地文》:“十界同虚,判念便分龙虎;六窗寂静,一棒打杀猢猻。”参见“六根”。汉

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